跳到主要内容
王路在隐身鉴别一个人《周易》水平的7个问题
王
王路在隐身//约 21 分钟
（这是我录的一期播客。直接转的文字。也可以去小宇宙APP“王路在隐身”上听。读者如果有兴趣把自己的故事用播客讲述给大家，可以邮件我：大家好，今天这一期呢，我自己来录。聊一聊《周易》。因为平时呢，虽然说我很少提《周易》，但是时不时的就会有朋友跑来问我一些关于《周易》的事情。我确实在上学的时候啊，就研究过《周易》。我其实接触《周易》很早，在小学的时候，我家就有《周易》，我那时候就对《周易》很感兴趣。到上了大学、研究生的时候呢，我基本上把中山大学图书馆里面关于《周易》的所有书啊，都给翻了一遍。包括那时候广州碰到其他什么书店啊、图书馆啊，像什么学而优啊、小古堂这些书店，我最爱进到书店里面，我先看看他有哪些讲《周易》的书，里面有没有这个我不熟悉的。那时候呢，就特别想从《周易》里面了解到一些这个啊世界的奥秘、宇宙的奥秘。花了几年时间之后呢，发现其实没有什么效果。所以呢，如果说是我的朋友、我的读者，一般跑过来问我关于《周易》的，说要想学《周易》啊，我一般是不推荐，我建议就是你别学了。但你如果真的有兴趣想学呢，我也可以简单的介绍一下方法。其实很多人呢，他是啊，想找人让人用《周易》给他算一算，算个卦什么的啊。这种情况下呢，你怎样辨别一个人在《周易》方面有没有水平。所以我这期呢，主要就聊这个问题。我就把这期播客的题目叫做“鉴别一个人《周易》水平的7个问题”。我本来想写10个问题，但这10个问题，到后面他其实都已经有点钻牛角尖了，没有必要。所以我说算了，干脆就7个问题吧。就你问一个人7个问题，其实你问到第三个的话，他就会觉得你不礼貌了啊。但是这7个问题啊，确实可以作为你衡量一个人《周易》水平的标准。可以说99%的人，他最多回答前3个问题，第4个问题他就卡住了，回答不出来了啊。你要想学《周易》、了解《周易》的话，你也可以按照这7个问题的顺序啊，你学到第7个问题，别人在跟你聊《周易》，你就绝对不可能上当了。谁懂谁不懂，你心里面就有数了。那么第一个问题是什么呢？就是我随便写一个卦，你问他知不知道这个卦的每一个爻辞。这64个卦呀，每一个卦有个卦辞，解释这整个卦的意思；然后一个卦呢有六个爻，每个爻呢有个爻辞，解释那个爻的意思。你就随便写一个卦，你问问他这个卦叫什么，让他每一个爻的爻辞是什么，大概什么意思。这是个基本功啊，就如果说一个研究《周易》的人，你还需要看书才知道这6个爻辞的话，那表示你学的还不够，你没有把这个64卦384爻给背下来。如果说你对《周易》足够熟悉，这些首先应该背下来。这个就像你学俱舍论，你要把600个颂给背下来。所以我读研的时候学习《周易》呢，我当时背了这个64卦和这个384爻的开头每一个字，我尝试把它背下来。但因为后来长时间不用，我也不给人家算，所以慢慢的又忘掉了好多。现在的话基本上都快忘光了。但是如果你真的要学习《周易》、研究《周易》，你应该把它背下来。背下来之后就是，你走路的时候，你看到一个什么东西，你可以直接想到它对应的卦，卦象是什么，对应的爻，那个爻辞是什么，该怎么理解。当然问题就在于，就是你学《周易》学到那一地步的时候，会占用你特别特别多的时间啊。在这个时代，你花那么多时间学《周易》，你又不靠他吃饭挣钱的话，真的是太可惜了。但是你要靠他吃饭挣钱的话，这个又非常非常的不好啊，这个就成了忽悠人了，因为算卦算不准的。你如果不信我这个，你就你就听我接下去讲啊，这7个问题，我相信你一辈子，你可能都不一定能够找到能够把这7个问题全部都给回答的很好的人，你不一定能碰到。如果你能碰到三个这样的人，对《周易》是一个什么样的态度，你自己心里就有数了。我们说这个卦，你随便写一个卦，怎么写呢？就非常简单，一个卦呢，他有六个爻，六个爻呢，要么是阴爻，要么是阳爻。阳爻的话，我们就把它叫九，九是这个奇数嘛，奇数里面最大的表示阳啊。然后这个6是偶数表示阴。所以就用这个9和6表示。当然你也可以用7和8表示，因为如果说牵扯到这个动爻的话呢，也可以用7和8表示。我们简单一点，9和6表示。比方说你随便写一个叫996996，对吧，996996这就是一个卦。这卦什么卦呢？第一个9代表阳爻，就第一个爻初九；第二个呢，9，这个叫九二；第三个6呢，是六三；然后呢这个996是九四九五上六，所以这个996996合在一起呢，它的上卦呢，就是兑卦，下卦也是兑卦。所以这就是兑卦。八卦里面有一个兑卦，64卦里面也有一个兑卦，就是两个兑卦重叠到一起。兑呢表示少女，也表示喜悦，还表示泽，就这个天地雷风山泽水火山泽，就是那个沼泽地的泽啊，也是兑来表示。所以说这个996呢就兑卦。所以你随便写一个，再比方你写669669，那669是什么呢？就是阴爻阴爻阳爻，啊这个阴爻阴爻阳爻呢，这个什么卦呢？这个就叫艮卦。艮就是这个根本的根去掉木，艮卦。好像朱熹吧，他编过一个这个歌谣，记这个八卦的卦象，就是叫震仰盂艮覆碗，说这个震卦呢，震卦相当于雷嘛，雷就是动，你把这个卦的这个阴爻阳爻画出来呢，它类似于一个盂啊，盂兰盆节那个盂。也类似于碗吧，它是一个正着的碗；然后这个艮卦呢，就是一个倒着倒扣着的碗，也就是这个啊，下面两个阴爻，上面一个阳爻，类似一个山的形状，所以艮呢，相当于山，也象征着停止。比方我们说这个限定限制的限，它的右边就是个艮字。艮呢，就是让你停止，stop这个意思。所以说这个669669重叠起来呢，它就是上艮下艮，它就是这个艮卦。所以你用这个方式呢，6和9随便写，写个六位数，它就是一个卦象。一共有64种可能性嘛，对吧，六位数的每一位有两种可能，一共有6位，这就是2的六次方，就是64卦就是这么来的。所以说这个七道问题的第一题呢，就你随便写一个六位数，只包含6和9，你问他这是什么卦。我们注意一点啊，就是这个写在第六位的呢，实际上是这个最底下画的，它像一棵树啊，这棵树是从树根长出来，从底下往上长。所以这个669669呢，第一个叫初六，最上面的叫上九。他跟996996反过来，996呢第一个叫初九，我们画卦呢，是这样画的。所以说第一个问题，就是随便写个六位数，问他是什么卦，然后这个卦里面六个爻，每一个爻的爻辞是什么。这是一道非常非常基础的题，每一个了解《周易》的人，都应该可以闭卷做出来。那么第二题是什么呢？第二题就是牵扯到动爻，就你真的你去占卜的时候，六个爻都不动的可能性呢，也有，非常小。有时候呢，会有一个爻动，两个爻动，甚至六个爻都动啊，一爻动六种情况，六选一嘛，六种情况；两爻动，那这个就是一个排列组合问题了。两爻动就是C62排列组合问题，6个里面选两个，相当于是这个6乘以5，除以2乘以1，就是30/2，一共有15种情况。当然你要考人家的话，你千万别把人家这个15种情况全部都给列出来，有点这个难为人了啊。你随便抽两个爻动，比方说这个669669里面，第二个第四个爻动一下，他变成什么卦，变成的那卦呢，就叫之卦；原来那个卦呢，叫本卦。你就问他这个一爻动，本卦之卦是什么。我举个例子，比方像这个兑卦996996，他如果是初爻动，就这个初九变成了初六，那这个卦变成什么卦呢？上面还是兑，下面的就变成坎了。坎代表水嘛，这个就泽水困，就变成了一个困卦。这是一爻动，两爻动的情况一样啊，这个就考察一个人对于这个64卦是不是理解。你就问他，随便两个爻动啊，你选两个爻让他动一下，问他这个本卦和之卦的动爻爻辞是什么，该怎么理解。这是第二道题。这两道题都应该是闭卷作答的，包括第三题也应该闭卷作答。第三题呢，就牵扯到解卦，解卦什么意思呢？就是其实这个《周易》啊，他算卦为什么说很多人觉得好像有时候算的挺准的，那是因为算的准不准取决于你的联想，你能够擅长联想，把他跟你的事联想起来，结合起来的话，你觉得就会很准。我有一个朋友，他做盖洛普才干测试，做了之后呢，他扔给克劳德，他让克劳德对他进行分析，完了之后，他跑过来跟我说，简直是准得可怕。他让我也试试，我跟他说这有什么奇怪的呢，因为就是本身你这个盖洛普才干的，就是你自己回答问题回答出来的，就等于说你先告诉他你是一个什么样的人，然后这个克劳德呢，再告诉你你是一个什么样的人，他说的跟你说的一样的，那他怎么会不准呢。再打个比方说，一个人看天上有一片云彩啊，你让他仔细看，你说你看看这个云彩像什么，他看了半天觉得像个大象，越看越像大象。好了这个人告诉你，你看他是不是像个大象，那你肯定觉得准呐，为什么你自己联想出来大象，你要是换一个人呢，他看着他觉得像个龙，那人家告诉他这个像个龙，他也觉得准。所以说《周易》呢，他就是这样子，他这个卦辞呢，本身呢，相对来说抽象模糊，当然也有具体的，比方说这个什么丧牛于易啊，丧羊于易啊，这种非常具体，它是一个故事，那你就想，我的事怎样跟这个故事联系起来，这个故事，这个寓言怎样去类比我的故事，你一旦类比上，那你就觉得算的准了，因为你肯定从这两者之间找这个相似之处嘛。所以说这个第三题考验什么呢，一个是考验共识，另外一个呢，考验你解卦的能力，因为你这个解卦的能力啊，他必须是基于共识的，就是他一定要用到比喻，用到象征，用到类比，用到联想，但是这些比喻，象征类比联想，统统都必须基于共识，比方说什么象征什么，比方乾卦，象征的是坚啊，坚硬的坚，而这个坎卦呢，象征的就是险，危险的险，象征水这个是大家共识，你不能说坎卦象征火，离卦象征水，那你就搞错了嘛，那太上老君对吧，西游记里面，太上老君他那个炼丹炉，那什么卦呢，那是离卦嘛，你不能说那是坎卦，你那样搞的话，就打破共识了。我举个例子，大概就是十几年前吧，我刚来北京的时候，有一次跟同学在五道口吃饭，吃完饭呢，同学自行车不要了，给我，我骑着自行车就骑回八宝山。我那会在八宝山附近住，那个小区叫鲁谷。走到玉泉路的时候，我那时候对《周易》，还是非常有这个强烈的兴趣的，我就想那玉泉路，他应该是一个什么样的卦象啊，玉泉两个字，你比方说，你问一个人玉泉路是个什么卦象，那这个玉呢，玉代表什么卦？玉应该代表乾卦，一般情况下，当然他如果把玉解释成其他的卦，只要他说得通啊，我们也可以接受，你把玉叫做乾卦呢，主要是取这个坚的意思，就是坚硬的坚。那这个泉水的泉呢，一般情况下，我们都是把它看成是这个坎卦，因为泉它就水嘛，水的话呢，当然是坎卦了。那这个呢，就是一个乾卦，一个坎卦，那么他们组合起来，到底是这个水天需卦，还是天水讼卦呢，这个看你自己啊，如果你把这个玉泉路的玉放在下面，泉放在上面的话，他就水天需卦，代表这个等待的意思嘛；如果你反过来呢，他就讼，争讼的讼，那就打官司，争吵有分歧啊，是这么个意思。再比方说啊，你还可以问类似的问题，你问Claude，或者说GPT，如果用64卦里面一个卦来代表，Claude应该什么卦，GPT应该什么卦啊，这个当然没有标准答案，你甚至可以问Claude不同的模型，haiku，sonnet还有opus，他们分别用一个卦来表示，应该用哪个卦来表示，只要你能自圆其说，就表示这一题呢，就答得就好。前三题呢，都是这个闭卷的问题，闭卷你能答出来这三道题，就表示你对《周易》对64卦以及它的象征意义，还是比较熟悉的。就《周易》呢，研究《周易》有两个派，一个派呢，叫象数派，一个派叫义理派。象数呢，就是啊，我看见一个东西，我去联想他像什么，比方说这个树，树，那就是木头啊，木头的话他就是巽卦呀，啊，树上的叶子，风这些都可以看成是巽卦。如果你不把它看成巽卦，看成其他卦呢，你得解释，只要你能自圆其说，说它为什么不是巽卦，是个其他的什么卦，你解释得通也没有问题。《周易》就是这样子，看你怎样用它。另外一派呢，叫义理派，义理派就是讲这个爻辞卦辞，它背后的深刻含义，它蕴藏的哲学思想，这些，这个哲学思想呢，怎么去指导你的生活，怎么帮助你做出选择，非常具体的选择，那个叫义理派。相对来说呢，就是我更倾向义理派一点。我们说了前面这个3个闭卷问题呢，第四个问题开始，我们就可以不闭卷了。你闭卷的话有点难为人了，4、5、6、7这四个问题呢，你可以开卷问他，你可以让他这个24小时之内回答，你可以随便上网，随便去图书馆查书。那第四个问题是什么呢？就是《周易》的原文是什么。这看起来很搞笑是吧，你问一个人，《周易》的原文是什么，这什么意思呢？就是我们今天看到的《周易》，你跟汉朝人看到的《周易》，跟这个先秦的人看到《周易》，他是不一样的。所以你不要以为说，人家跟你说《周易》讲了什么，什么你以为就《周易》真讲那个东西。最早的《周易》，根本没讲那个东西。我举个具体例子，今天很多人喜欢把这个五行八字，跟《周易》扯到一起，你扯五行也就算了，你扯八字，你问问《周易》的作者。但《周易》的作者谁的话，这个我们到现在其实都还确定不了，传说周文王嘛，包括里面有一部分传说作者是孔子，我们就不去纠结《周易》他每一部分的作者，究竟是哪一个历史人物啊，但是我们可以明确的是，我们今天看到通行本周易，跟汉朝人看到《周易》先秦人看到《周易》，相当大的差别。所以说你研究《周易》，你得知道古人看到《周易》是什么样子，不同时代的人，他看到《周易》，跟我们今天看到《周易》有什么差别呀，你连这一点都不知道，你怎么研究《周易》呢？所以我举个具体的例子，把这个问题具体化，就是你可以问一个人，马王堆的帛书《周易》，和这个阜阳的汉简《周易》，还有这个上海博物馆存的楚竹简《周易》，他们跟今天的通行本周易，比方说你找出来一个具体的卦，这四种不同本的《周易》，在这个卦的内容上有什么差别，你让他找出来一个例子就行，这个工作其实也很简单啊，只要你在这个一线城市，你找一个大一点图书馆，你去图书馆里面查，你肯定能够查到相应方面的书，然后你去比较一下，比方说这个马王堆帛书《周易》里面，他那个乾卦的乾呢，他写成一个金，一个建设的建啊，就类似于我们今天键盘的键，这个键呢，就是乾，就乾卦。当然这种区别不算区别。区别的是具体的卦辞爻辞，关键还不是让他找这个用的这个通假字异体字的地方，而是他用了不同的字，用了不同的表述，导致了他含义上面的巨大变化，应该找出这种含义上面的变化。你明白这一点的话，你就知道，如果说一个现代人，你照着一本通行本周易，你去抠他每一个字，你抠来抠去，你希望从里面得到什么大道理解释这个世界，解释宇宙，你发现徒劳，为什么你发现原来汉朝人，先秦人看到《周易》上面根本就没这个字，甚至没有这一句话，他那一句话跟你这句话就是不一样的，那你这句话怎么来的呢？你这句话有可能在流传过程当中，不知道什么时候某个人写错了，抄错了形成这么一句话。你说你今天作为一个21世纪的，2024年的现代人，你抠一句因为笔误流传到今天的话，有意义吗？你不要以为这种事情很罕见，你去比较一下，你就会知道，原来《周易》还有这么多不同的本子，每个本子上写的都还有点差别，那它到底什么意思呢？众说纷纭。那你怎么能说你的解释就是对的，就是唯一的呢？所以说这第四个问题，就是搞清楚《周易》的原文到底是什么情况。那么现在来看第五个问题，第五个问题啊，就是如果开卷的话呢，你让他举出来10个先秦关于《周易》占卜的例子，这个是有的。当然你要让他闭卷的话，举10个的话就比较难了，闭卷的话能举3个就不错了。一个人如果对先秦的典籍非常熟悉，比方说做过这个硕士论文博士论文，做这一块的，他有可能知道，或者他刚好看过有关方面的书籍，提到这一点，他也容易知道。但是一个人能够准确具体的说出10个先秦用《周易》占卜的例子的话，那这个人算是对《周易》比较熟悉了。但如果开卷的话也不难，开卷的话呢，你上网一搜就能搜到，你要去图书馆查，有人专门写过这些方面的专著，而且就是好多书上面都有这个。为什么呢，就是先秦的传世文献本身就非常有限，后面研究《周易》的人那么多，先秦里面讲过哪些关于《周易》的例子，早就有很多人一次又一次的总结梳理过了。所以说你随便去找一本书，图书馆里面找一本书一翻，你就看出来了，先秦里面哪些占卜的例子。如果说一个人连这个都不知道的话呢，表示什么呢，表示他还没有一个比较好的文献学功底，这就表示他其实阅读古籍的能力是不太强的，这样的人的话，他的水平是不可信的啊。哪怕你不知道，你起码知道，就是问出来这样一个问题，我去图书馆去查什么书，完全不需要把这些案例记到你的脑子里，你只要知道我怎样找到答案，去哪找这个答案啊，那就说明你起码是有这个学习能力以及学习方法的，这个就是第五个问题。那第六个问题呢，也是类似，就是你捋一捋，1900年以前，研究《周易》最有影响力的10个人，或者也可以说水平最高的10个人，当然这个水平高低啊，他有时候不好判断，你认为水平高人家不一定认为水平高嘛。总而言之呢，你自己把中国历史上，古代的这些易学家排个序，但是文王这些你就别排他了，从这个汉代开始吧，汉代往后到1900年啊，找出来10个人，你大体上去翻翻他们的书，用两三句话总结每一个人，他对《周易》的看法。比方说朱熹啊，朱熹有过周易本义啊，那朱熹对《周易》是一个什么样态度，你得知道吧，如果你不认可朱熹啊，你说朱熹排不上前十，他不算是易学家，那行那郑玄算不算，王弼算不算，对吧，焦循算不算，胡渭算不算？总而言之呢，就是你自己列出来，你觉得10个可以排到前十的人，然后你去翻一翻他们的书，他们对于《周易》是一本什么样的书，有什么功能，你用两三句话概括每一个人，这个工作还是比较必要的，包括你自己想学《周易》的话，你也得对这个有数。你做了这道题之后，那《周易》到底是个什么，历史上那些研究《周易》的人，他们都在干嘛，你心里面大体就有数了，以及他们到底是怎样研究《周易》的，关于《周易》，他们说了些什么，所以就这么一道题，这一道题呢，你可以把开卷的时间放久一点，比方说一个星期甚至一个月，我回答这一道题。我花一个月的时间，我把这个历史上研究《周易》的人捋一捋，他们对于《周易》的基本看法，我给捋一捋，这个就需要图书馆，因为你自己买书的话啊，需要的经费比较多，所以说你最好呢跑到一个，比方你在北京，你跑到国图里面，你翻一翻，你能在国图里面泡上一个星期，这个问题呢，你基本上就可以解决了，你可以有你的回答了，你有了这个回答之后呢，你对《周易》呢，就算是入门了，就不会随随便便的受人的忽悠了，这是第六题。第七题呢，就可以闭卷，也可以开卷，如果闭卷，一个人能够回答出来这道题啊，表示这个人对《周易》确实是有研究的，如果闭卷回答不出来，开卷能够在一个小时之内回答出来，也可以。因为这道题呢，不是关于这个宏观架构的，是关于细节的。就是你举一个具体的例子，《周易》里面的一卦，一卦里面的一个爻，然后呢那一个爻辞是有争议的，我举个例子，比方说这个大壮卦，雷天大壮，大壮卦的六五爻里面有一句叫“丧羊于易”，那丧羊于易的这个易呢，就是《周易》的易，你问问这个人，丧羊于易的易有几种不同的理解，历史上的那些易学家，他们分别都是怎样解释这个易字的，你会发现大家莫衷一是。郑玄把它解释成佼易，佼易的佼呢，就是这个佼好的佼，一个单人旁一个交，或者你也可以写成狡猾的狡，这个反犬旁一个交。佼易呢就是和悦美好。你像何休怎么解释呢，何休就把它解释成互相亲信没有后患。而王弼怎么解释呢，王弼就把这个易解释成险难的反面，王弼说的就是，羊，表示的是壮，强壮的壮，强壮的东西呢，在一个易的地方丧失，而不是在难的地方丧失，所以也没有什么好后悔的，所以他就用这个易的反义词险难来反过来解释这个易，易就是不险难的地方。所以说这个孔颖达呢，就把这个易解释成平易，因为平易和险难它是一对反义词嘛。但是陆绩这个人，他就提出来一种非常不一样的说法，他说这个易呀，指的是疆埸，疆埸这个易呢，指的就是界限，或者叫边界的意思。那么朱熹对这个问题什么看法呢，朱熹也是模棱两可的，因为他在这个周易本义里面，跟他在朱子语类里面，虽然说他指出了这个不同的解释，但他的倾向不同。朱熹在这个周易本义里面啊，就把这个易解释成容易的易，但是他同时也提到了有一种解释呢，就是把这个易解释成疆埸的埸，但是朱熹在这个朱子语类里面，他又说丧羊于易这个易字啊，还不如解释成疆埸的易，为什么呢，因为这个丧羊于易，易很像是一个地方，那你解称疆埸呢，它就像是一个地点，羊在这个地方丧失，感觉这样理解呢会更加顺畅一点。那为什么朱熹在周易本义里面，只是把这个当成第二节，而不把它当成一个正统的解说呢，这个就是因为像王弼呀，孔颖达呀这些大佬，在这个学术史上的这个分量，要更加重一些，他们在这个易学史上的地位啊，要更高一些，所以我们尊重重量级的人物，所以说这个朱熹呢，就把重量级人物的解释呢放在前面。朱熹在平时跟他的学生聊天的时候，他提出来啊，我个人的内心倾向，不一定就是历史上这种非常有分量的人物提出这种说法，我有可能会觉得另外一种说法，可能更有他的道理。朱熹这个人水平非常高，他在解释《周易》的时候啊，你如果去从头到尾翻一遍这个周易本义，你会发现朱熹在很多地方，他用两个字来表示，叫未详。就是我不知道他什么意思，这个非常自信，今天很多人给这个古籍做注解，大家都懂的地方，他去注释说这个词什么意思，很多人不懂的地方，他就不注了，为什么？他也不懂，他一注，注错了。那干脆就不注，专门去注那些大家都已经知道的地方，一点难度都没有的地方。朱熹不是这样的，朱熹觉得这个地方有必要去注解，但我确实不知道，为什么不知道呢，或者前人没有解释，或者前人这个地方解释了，但是我觉得不合理，不合理的话，他说服不了我，我也不打算把他这个解释呢，告诉别人我也是这个看法，我就说未详。我不知道他什么意思，我是真的不知道，这个是一个非常自信的做法，他不像有些人明明不知道，你问他了，他在那胡说八道呢。因为像这些方面的问题呢，他不像物理不像数学，因为物理数学上的问题，有些你可以自己去思考，自己去推导一个公式，你忘了他怎么默写的，那不要紧，你从头到尾把他推导一遍，推导出来。但是像这种东西，你只能说你看看前人，他们都怎么解释了，他们解释合理不合理，有没有冲突？如果只有一种解释，而且合理，那很简单，那就这样解释。那如果有不止一种解释，每一种好像都有它的道理，那你去选一种，选不出来怎么办，那就多闻阙疑嘛，我对这个问题存疑。持保留态度，就这样子。我印象当中，朱熹在参加科举考试的时候，好像就碰到一道题，里面就问，《周易》里面某一句话出现了几次，他就在脑子里面去想，出现了一次两次三次等等，他算那个数，最后算对没算对，我没记清啊，但是这个就表示朱熹对于《周易》，是非常非常熟悉的，应该是属于就可以背下来那种。那到了清朝的王引之啊，他是一个经学家，水平非常高，对这个古籍也非常熟悉，他呢就总结了前人的各种说法，他就认为呢，朱熹在朱子语类里面，表现出来这个倾向，也就是陆绩的这种说法，疆埸，可能更合理，因为他举了一系列的例子，比方说这个伏戎于莽，同人与郊，遇主于巷，这里面呢，莽也好，郊也好，巷也好，指的都是地点，既然这些例子里面，最后一个字，“于”后面那个字，指的都是地点，那么丧羊于易，丧牛于易，这个易呢，它应该也是一个地点才对，既然这样的话，那这个易呢，解释成疆埸就更加合理了。这个就是王念孙王引之他们的观点。但是到了后来呢，到了王国维的时候呢，王国维在他的代表作《殷卜辞中所见先公先王考》里面，考证了一件王亥服牛这个事，然后呢顾颉刚、李镜池他们就说啊，这个丧羊于易、丧牛于易，讲的就是王亥的故事。那这个里面易什么意思呢，叫有易，有易呢是一个部落的名字，那个部落所在的地方呢，是一个地点，他这个易呢，应该解释为有易，也就是有易这个部落居住的地方。王国维认为他大概是在黄河的北边，或者说是这个易水附近的地方，所以说我们就发现，像这个《周易》里面简简单单一句话，丧羊于易这个易字呢，从古到今一大堆解释，我们到现在呢，都没有办法100%断定到底哪一个解释更有说服力，不过，你要是拿这个《周易》用来占卜的话呢，我们可能还是用这种像王弼啊，孔颖达那种解释呢，可能会更加合适一点。为什么？他把这个易解释成平易，和险难相对的话呢，更容易跟你要占卜的具体的事联系起来。因为王弼是一个哲学家呀，我们就是往往习惯于从《周易》这种书里面，想到一些这种哲学道理，然后呢往自己的事上面去靠，拿来解释，所以他拿这个来解释更好用，但这种更好用的说法，到底是不是《周易》这一句话它最本来的意思呢？它很有可能不是的。它最本来的意思呢，反而在你占卜的时候，解卦的时候没有那么好用。你要好用怎么办呢，你先把它本来的意思给抽象一下，抽象完了之后，它越抽象越概括，越模糊，应用起来呢，就越方便，就越便于你联想。所以你得知道，最适合你去解释解读的意思，它并不一定是《周易》它本来的意思。但是你要学习《周易》，研究《周易》，你起码得知道，在这种解说有分歧的地方，大概有几种不同的说法，每种说法是什么。那如果说一个研究《周易》的人，他不用看书，闭卷的情况下，他就能够把《周易》里面每一句话，所有不同的解释一一的罗列出来，不说罗列全，罗列个这个百分之六七十，那就表示这个人对于《周易》非常非常熟悉了，但问题是，你对《周易》这么熟悉，在现代社会，21世纪有用吗？其实用处不大，除非说你用它来割韭菜啊。你要割韭菜的话，那就不好了，对吧？你又不割韭菜，那你学这个对你自己有什么帮助吗？没有啥帮助。所以说呢，一般来说，我不建议不是搞这方面研究的人，去学习《周易》，去研究这些。但你要搞这方面研究，那就不说了啊，国家可以给你提供经费嘛，你可能有项目经费去专门研究这个，那个另当别论。但大部分人呢，你没有研究经费，你搞这个干嘛呢，是不是？但如果说你真的是完全财务自由了，这一辈子就没有这个挣钱的焦虑，就说我闲了，我就想研究研究这个《周易》，他到底怎么回事，那我说的这7个问题呢，你可以顺着这7个问题去捋一捋，捋完之后你就知道《周易》大概怎么回事，古往今来这些易学家学者，他们是怎么研究《周易》的了。