武志红推荐 |《浮生取义》写透了中国家庭的道德游戏
武志红约 5 分钟
用数年时间专心做实地调查研究，仅此一点，这本书就值得推荐。毕竟，在我的理解里，国内能如此踏实的做调查研究的学者真不多见。
并且，与《自杀论》不同的是，《浮生取义》这本书不仅易读，书中对自杀故事的描绘也相当细致而清晰，具有相当的可读性，所以读起来也不会令人觉得索然无味。
攒这个两个资本又为了什么呢?为了在家庭这个亲密关系大集合体中获得一种资格——“我说了算”。
譬如，一位女子，为家庭尽心尽力，与丈夫和其他亲人关系均可，也似乎得到了尊重。但是，当她发现不能阻止儿子打电子游戏时，她自杀了。
她之所以这样做，是因为她觉得自己攒了足够的道德资本，但却发现生活不能如她所愿。不管她的道德资本多丰厚，都不能阻止儿子打电子游戏，最后她选择了自杀。
自杀，是攒道德资本的终极方式。通过将自己放在似乎是绝对受害者的位置上，将对方放在似乎是加害者的位置上，死者的道德资本进一步增加，似乎可以在自己死后迫使别人按照自己的意愿做事。
这有时候能奏效，有时候则只是一个幻觉，譬如这位女子的儿子，在妈妈死后仍然一如既往地打电子游戏。
对此，吴飞借这位老师的口分析说，儿子并不是不修，其实，如果父亲主动给儿子讲，儿子会修，但父亲通过一个尊者给儿子施加压力的方式来迫使儿子来修，儿子自然不愿意。
那么，父亲为什么不向儿子开口呢?吴飞说，如果开口，就意味着父亲在求儿子，而求，则好像需要损害父亲的道德资本，假若不用求儿子就主动来修，那么这个道德资本就没有损耗，父亲会觉得自己在这件事上也是有面子的。
这样的故事，我一方面很熟悉，另一方面厌恶至极。原来，我回家时还爱和邻里的长者们聊聊天，但现在，我一听他们讲话就怕，现在知道，我怕的是那些陈谷子烂芝麻里这种腐朽的道德游戏的味道。
什么叫过日子呢?概括说来，就是，遵守农村的一套规范，在这套规范下自己过得最像样，这就是典范了。譬如，大家都结婚，所以你也要结婚，而且要结得最像样;大家都大办丧礼，你也要大办，你还要办得最隆重;大家儿子大了都盖房子，你也要这样做，而且要盖就盖得最像样……
总之，就是追求大家都在追求的，而且要比别人追求得更像样一些。说追求还不对，追求还算一种境界，准确的说法是“做”，做大家都在做的，但做得比别人更像样一些。甚至像样这个词也值得商榷，因为像样不像样，没有什么客观标准，关键是邻里乡亲怎么看。
如此一来，假如我在农村里生活，哪怕我学高八斗最有钱，但仅仅因为我36岁了还不结婚且据说还不打算要孩子，就会被视为根本不会“过日子”的反面典型，而会被人笑话。
尽管对吴飞的观点有争议，但不可否认的是，这是一部巨著，它不仅是社会学上的著作，也是关于人性的一部著作，并且，这部巨著大家都能读懂，如果我这篇文章中提到的故事刺痛了你，那么我强烈建议你读一读这部书。
《浮生取义》这本书的修订版，附以他研究自杀的另外两本著作《自杀与美好生活》和《自杀作为中国问题》，全面呈现他自杀研究的最主要内容。
这项自杀研究源于21世纪初费立鹏团队对中国自杀率的重新测算，发现中国自杀率属于世界最高的之一，却与西方国家一般自杀规律颇为不同。
为此，店长荐书诚挚推荐这套《浮生取义》，本书为全新修订版，初版已绝版多年，我们深知本书价值，并邀请到作者为本书签名，感兴趣的书友，识别图中二维码，即可一键收藏（您还可在规格中一并选购“吴飞作品集”）：