古埃及文明

自序

古埃及经常被称为“失落的文明”，这种说法有一定的道理，但也并不完全正确。如果以语言、信仰等作为主要衡量标准的话，古埃及文明的核心要素确实未能存续；不过，曾经成古埃及文明载体的许多建筑历经数千年得以保存下来，包括神庙、王陵、官吏墓、王宫和城堡遗址。另外，古埃及文明中的许多因素在后来的犹太教和基督教文明中得到传承。需要强调的是，在犹太教和基督教中，古埃及经常以反面形象出现，比如它是一个盛行多神崇拜和偶像崇拜的国度，它的君主法老是典型的暴君，等等。在文艺复兴和人文主义时期，古典作家对古埃及的许多描写和评论激发了欧洲人对这个古代文明的浓厚兴趣。不少人开始把古埃及视为人类文明的源头，以为象形文字中隐含了人类在远古时期所创造但后来失传的智慧。有些人甚至相信，与基督教等启示宗教不同，古埃及宗教属于自然宗教，而且分为开放性的多神教和秘传性的一神教。一言以蔽之，古埃及成了热门话题；然而事实上，它只是被用作不同的人和人群达到各自目的的媒介而已。1822年，法国人商博良破译象形文字，驱散了原来笼罩在古埃及这个话题上的迷雾，为后人借助象形文字文献解读古埃及文明奠定了基础。

《古埃及文明》是在作者于复旦大学开设的课程“古埃及文明”讲义的基础上形成的。本书首先讲述了以象形文字的破译为标志的古埃及文明被解读和重构的过程。然后，作者依据埃及学界最新的研究结果和考古发掘成果，叙述了古埃及文明起源的路径；其中着重讨论了以统一的王权为标志的政治制度，强调了构成古埃及文明核心因素的王权理念所扮演的重要角色。在此基础上，接下来的第二章介绍了附属于王权并构成王权重要支撑的官吏体系，以及官吏的选拔和培养。事实上，我们今天所说的“古埃及人”主要是指这些官吏，因为只有他们才有资格和能力建造坟墓，制作棺材、墓碑、供桌等墓葬设施，并且在墓室墙壁和其他载体上留下文字和图画。第三章描写的古埃及人的日常生活，实际上就是官吏们的所作所为和所思所想，反映了这些因拥有读写本领而进入了管理领域的少数人的生活理念和来世想象。古埃及经济是第四章涉及的主题。考虑到经常有人把古埃及国王想象成暴君，民众则全部是没有任何权利、更无娱乐和享乐的奴隶，这一章从土地所有制入手，探讨了古埃及神庙的性质和功能，阐述了诸如“奴隶制”“再分配经济”等现代术语并不适用于古埃及的多种原因。在海卡那赫特这位中王国时期的小吏身上，展示出了古埃及人经济的多样性和古埃及社会的复杂性；他的职业为祭司，但是他拥有大片土地，并租种他人土地以获取更大的利润。第五章探讨了古埃及人的外族观念，阐述了古埃及统治者如何借助外族的话题增强埃及人的身份认同，揭示了冠冕堂皇的宣传背后隐藏的经济利益，以及大国与大国之间、大国与小国之间尔虞我诈和大鱼吃小鱼的原则。

第六和第七章讲述了古埃及人的神圣世界，他们在充满了神灵的时空里建构来世，为了实现重生和永生的目的投入大量的人力和物力。在讨论古埃及人的宗教信仰时，作者以阿肯那顿本人以及由他发动的宗教改革为例，深入剖析了古埃及人在新王国中后期遭遇的信仰危机，把一神教的萌芽置于人类理性的发展和宗教情感复杂化的时空框架中。接下来的第八章介绍了古埃及文字和文学，阐述了两个在本书作者看来至关重要的论点：一是古埃及的象形文字很早就出现了用于宗教领域和用于日常生活及管理领域的两种不同的书写系统，第二个书写系统一直处在简化和优化的过程中，古埃及人最终废弃象形文字，绝不是因为它不能完成记录信息和进行交流的任务，而是因为它被认为不配承载新引入的基督教；二是古埃及人创造了众多文学体裁和题材，其中不少对后世产生了深远的影响，主题多样、人物形象鲜明的作品很大程度上反映了古埃及人的物质生活和精神世界。在第九章中，作者着重阐述了我们今天看到的所谓古埃及艺术品从根本上说都有两个最核心的功能，一是为王权服务，二是归属于丧葬领域。由此考量，现代艺术的许多原理和评价标准都不适用于解读和解释古埃及艺术。建筑一章则重点介绍了吉萨高地上的金字塔和位于今卢克索的两座神庙。胡夫金字塔是古代七大奇迹当中唯一留存下来的建筑，吉萨金字塔群和卢克索神庙都在20世纪70年代就被列入世界文化遗产名录。胡夫金字塔距今4000多年，卢克索神庙距今3000多年，如此古老的建筑今天仍然屹立，任由来自世界各地的游人观赏赞叹，这本身也是一个奇迹。第十一章的题目本身就说明了古埃及医学的特殊性，作者以几份非常著名的医学莎草纸为例，介绍了古埃及医生及其医术和药方。此外，本章还叙述了古埃及木乃伊在现代医学实验和研究中的功用。

本书作者自2010年开始在复旦大学开设“古埃及文明”课程，该课程起初是全校本科生的公选课，后来被列入“通识教育”课程，之后又被选为“通识教育”核心课程。因为学时限定，本书的所有章节无法全部向学生讲授，有些主题只能蜻蜓点水。作为课程讲义，作者在讲授时没有过多涉及细小的问题，而是以介绍学界取得的共识为基础，重点在于最新的研究成果和研究趋向。尽管书中没有直接提及作者本人，但是章节的标题和内容安排以及选用的文献和引用的学者都间接地反映了其观点。得到出版社的出版允诺之后，作者对原授课内容作了扩充，增加了一些热点问题，补加了相关图片。

许多介绍古埃及的书都以朝代为骨架，以年代顺序讲述，似乎古埃及文明就是一个朝代接替前一个朝代的重复过程。另外，因为古埃及特殊的地理和水文环境，古埃及人居住在尼罗河谷地，但是在河两岸的沙漠建造坟墓。法老时期的聚落几乎消失殆尽，而位于沙漠的坟墓、墓里的墓葬设施以及壁画和浮雕则大量保存下来。这使得不少现代人产生了误解，以为古埃及人生来就是为来世做准备。本书的宗旨在于，借助古埃及人留下来的丰富文字、图画和实物，展示古埃及文明的方方面面，让古埃及人作为生命体出现在读者面前，而不是让读者面对一具具木乃伊。作者曾经在《世界历史评论》2022 年秋季号扉页上的献词中说了如下的话：“我们应当设法感知以往人物的体温，尽最大可能辨认其模样并重构其生命旅程及支撑和约束这些不尽相同的旅程的社会、经济和自然环境，一句话，做有温度的研究。”关于这一点，作者相信本书作出了有益的尝试。

【内容简介】

“没有任何一个国家有这样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多的非笔墨所能形容的巨大业绩。”——希罗多德（古希腊历史学家）

埃及学研究学者金寿福，以四十余年的研究为基础，结合最新的学界研究与考古发现，借助古埃及人留下的丰富文字、图画与实物，带领读者重新认识一个更为真切的古埃及，重构古埃及人的生命旅程。

从文明的兴起、国家起源与制度，到经济、宗教信仰、神话与神明、来世观念、墓葬习俗，再到象形文字、莎草纸和石刻上的文学、神庙与金字塔等代表性建筑……全景式展现神秘瑰丽的古埃及文明，浓缩成一幅失落文明的壮丽画卷。

【作者简介】

金寿福，复旦大学历史学系教授。2000年获得德国海德堡大学埃及学博士学位。在国外出版专著一部，发表学术论文多篇，在国内《中国社会科学》《历史研究》《世界历史》等杂志发表论文数十篇，译注《古埃及〈亡灵书〉》。曾赴美国布朗大学、埃及开罗大学、德国柏林自由大学、美国驻以色列考古研究所等机构进行学术研究；参与卢克索官吏墓、阿蒙霍特普三世墓、中埃联合考古队孟图神庙考古发掘工作。

2012年获得埃及政府颁发的埃中文化交流贡献奖状和奖章。现任中国社会科学院外国考古研究中心学术委员。在复旦大学开设古埃及文明、世界宗教文化史、史学原典导读等课程。

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