【内容简介】
本书主要探讨罗马天主教大公教会，即基督宗教的两个重要概念“教宗首席权”与“教宗无误论”发生的历史及其展开过程，并探讨其最终所形成的信理。作者清晰梳理并深入研究了这两个概念的基本要素、内涵与内在联系，以及从公元1世纪、历经中世纪至19世纪末20世纪初不断被充实的发展史。
此论题之所以重要，不仅在于它深入涉及基督宗教的教会史，更在于它是教会学、教宗史、信理史最重要的主题，并且也是俗世史、政教关系史（政教分离思想史）、政治哲学史中的关键课题，更兼涉国家主权理论与国际法理论，还是上述所有这些理论与学科领域中相关主题的纠缠史。
本书从拉丁文、希腊文、德文原始文献出发，所采用与引述的诸如手稿、档案等原始文献，不仅皆为笔者自译，而且几乎是首次被引入国内学术界。
划重点——
国内几乎无同类研究。
填补汉语学界资料空白。
【作者简介】
徐龙飞，德国波恩大学博士，北京大学哲学系教授、博士生导师。另著有：
《形上之路——基督宗教的哲学建构方法研究》（北京大学出版社，2013年）
《循美之路——基督宗教本体形上美学研究》（商务印书馆，2016年）
《永恒之路——奥古斯丁本体形上时间哲学研究》（商务印书馆，2018年）
《法哲之路——论马丁·路德宗教改革作为法哲学》（商务印书馆，2019年）
《立法之路——本体形上法哲学与国家政治思想研究》（商务印书馆，2020年）
—— 内容详解 ——
本书正文分上篇、下篇与结语篇。以时间顺序为历史认知结构，以这一时间结构中依次发生的重大事件（包括重要人物、著作、文件等）为历史直观形态，由此而不仅建构历史认知的整体对象，而且彰显这一整体对象的内在发展逻辑与思维逻辑。这样说的理由在于，既不能将时间简单历史化，亦不能将历史单纯时间化，历史与时间是一种相互阐释的关系，是一种在相互阐释中才各自成立的关系，尽管有时两个（或几个）事件在时间结构上并不交迭、甚或前后相距数百年以至于上千年，然而在因果关联与思维逻辑上却一脉相承，譬如梵蒂冈第一次大公会议召开之原因，能够回溯到近乎百年前的重大历史事件——法国大革命；再譬如19世纪铁血宰相俾斯麦在其所谓“文化之争”运动中所推行的“宗教普鲁士化”与20世纪纳粹第三帝国所鼓吹的“宗教德意志化”（这两者本质上都是宗教国家化、宗教意识形态化、宗教国家意识形态化，其宗教学理论本质上是没有宗教的宗教学），无不与近乎一千年前的格里高利改革直接关联，甚至是对这一改革的直接反动，本书虽不涉及俾斯麦的“文化之争”与第三帝国的宗教政策，然而也在叙述所及之处提点出它们的内在关联，从而表明历史事件的结构与时间结构有时并不相同；可见不仅事件结构能够有相同或相反（逆向）之逻辑，而且时间结构亦能够有多重之样态，并且从来都能够是当下的，事件与事件之间的距离感有时甚至几乎是零，由此导致时间结构甚至是回覆式的，于是仅仅从时间结构的距离感出发并不能完全提点出历史对象（经验对象）的整体性，因而在方法上不仅提点出本书主导论题的整体性，而且提点出时间感与历史感的相互融贯性及其所（共同）构成的超验洞彻性，都是本书叙事、阐释与分析之出发点与目的设置。
于是本书开篇立意如下：上篇之第一章与第二章开宗明义，首述研究意图与方法，在方法论上尝试阐释“历史”之概念与本质、教会史之对象与方法论，随之以教会史与教宗史中的首席权为主导概念，探讨这一历史对象作为神学基础所具有的意义，同时描述神学场域、并提取出这一场域所具有的能够阐释历史意义的模型，从而引入作为基础文献的《新约》文本与早期教会团体的理解；在随后的第三章中引入对于教会史之萌蘖与教宗史之发端的探究，探究之重点在于《新约》文本中的宗徒之首伯多禄形象与首席权思想，从多个方面探究首席权的生发与形成，印证首席权的形上结构与范畴轮廓，萃取其所积淀而出的意义；第四章则首先反思早期神学与教会史，并由此觉察这期间所产生的问题，从而探察早期教会传统中的伯多禄形象与永恒之城罗马的意义，这是罗马天主教大公教会首席权诞生之最重要因素，这其中当然蕴涵《新约》文本所载记的形上超验之基础，既有《新约》文本之外伯多禄形象所呈现的首席权的多重展开路径，亦有其所形成之信仰在现实生命与具体历史时空中之具体呈现，尝试提点出大公教会罗马理念之下罗马主教与罗马教区的优选性、首席性以及由此而来的唯一性——就此，不仅引述与分析早期教会文献与文本传统中的伯多禄形象与罗马理念，而且也辅以对考古学实物文献的阐释与分析；进而第五章：在前文阐释与分析的基础上、并结合前文，不仅记述与分析耶路撒冷宗徒会议及其对罗马大公教会宗徒统序之重大意义，而且阐释与分析宗徒权威、宗徒精神对罗马主教“宗座”品性之形成所产生的深远影响；最终第六章，在引述、阐释与分析尼开亚大公会议法典性文献以及教宗宪令与通函的基础上，探讨教宗职权之确立与贯彻，阐释形成于3世纪的主教任命之原则与首席权意义上的罗马教宗之主教任命权，提点出罗马教宗之首席意识；然后小结上篇。本书下篇转入对首席权在中世纪展开过程的阐释与分析，随之探究形成于近现代的教宗无误论信理。为整体主题叙述之简洁，下篇第一章首先勾勒教宗首席权与无误论自中世纪直至文艺复兴前后的背景，并梳理这一时代之相关政治哲学问题，尤为关注教会精神权能与俗世政治权力之关系——亦即所谓政教关系，关注由此带来的问题以及大公教会改革的总体历史原因，以期在随后的书写中不再、也不必纷纷回溯到事件之背景而不断扯离、甚或搅扰主题；在此基础上，第二章探究其深远影响甚至直到当今的格里高利改革，不仅探讨教会内之理论与实践问题，而且由此而重点阐释与分析大公教会改革之主导诉求与核心宗旨——政教分离！第三章集中阐释与分析教宗职权在中世纪改革的开端与纲领，指出其摆脱俗世政治权力之控制以及强调自由与独立之非凡意义；第四章以教宗宪令为基本文献，阐释与分析首席权之纲领、神性本源以及与之相关联的双重政治权力理论，指出教宗首席权与无误论之无缝对接；第五章从中世纪晚期教会学的不同路径出发，以教宗若干宪令为基本文献而条贯教宗主义与大公思维中的首席权，阐释与分析教宗首席权概念与国家主权思维之关联，进而提示出无误论思想之理论根源，同时以分析17世纪《高卢主教宣言》为本章终结与进入近现代之过渡；在此基础上，随后第六章在解释概念之后，以引述纲领性文献为基础，厘清这一时期教宗首席权与无误论的诉求内涵与演进过程，指出法国高卢主义与德意志国家教会意识形态之终结，主述近代教宗平权主义到无误论信理诉求之神哲学论证及其政治哲学之意义，提点出教会国或教宗国暂时终结之历史政治哲学意义；下篇最后第七、八两章探讨教宗无误论信理最终之形成，首先梳理历史节点中对这一信理之形成产生重大影响与意义的事件及思想，然后探察从首席权到无误论的神哲学完型论证，进而以无误论信理宪章为基础文献而阐释与分析这一信理以及对它的讨论，从而在整体上结束本书下篇。最终结语篇，以历史作为认知为理论收束，不仅呼应开篇方法论之探讨、并与之构成一个框架结构，而且希冀对教会史与教宗史之系统研究略有些许之推进，并总括对天主教罗马大公教会精神权能与法典权力之系统认知。
叙拉古之惑约 6 分钟