为什么良渚玉琮上的神徽图案不是最早的龙图腾

良渚玉琮中最有代表性、最完整的神徽，当属反山12号大墓出土的编号98大玉琮上的神徽。

大玉琮图案分解，引自方向明《良渚玉器线绘》

其中的神人兽面像，就是所指的“神徽”。

神徽的具体造型为：

神徽的分解，引自方向明《良渚玉器线绘》

神徽分解的注释，引自方向明《良渚玉器线绘》

可见神徽分为神人和神兽两部分，神人应该是良渚文化中的巫师，其中的神兽的特点就是一对大大的眼睛。

这对大眼睛来自何处呢？

我们来看一下北方另外一个重要考古学文化出土的玉器

玉雕龙（俗名“玉猪龙”），牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓出土，引自辽宁省考古所《牛河梁红山文化遗址与玉器精粹》

我们看这件“玉猪龙”的眼睛和两眼的联接部分纹饰，发现没发现和良渚神徽神兽部分的两眼及两眼联接有些相似呢？如果说红山文化玉雕龙表现的是龙的侧面像，良渚神徽的神兽就有些像龙的正面像。

所以，有学者认为，良渚神徽的神兽，可能受到红山文化玉雕龙的影响。

不过，良渚社会作为一个当时非常发达的社会，他的神徽符号也是复杂多元的。神兽纹除了受龙的影响之外，还有其他动物的要素，比如，当时特别重要的一种动物——猪

神徽兽人部分的另一种分解，引自方向明《良渚玉器与中华文明》

从良渚遗址其他器物的神兽纹饰来看，正面示人的神兽像是由两个侧脸拼成的，从侧脸来看，有学者认为，这和猪有些相像。从上古时期南方社会的发展来看，肉食来源以狩猎为主，只有良渚文化时期家猪的比例最高，为良渚古人提供了超过一半的肉食来源，所以这种观点也是符合良渚社会实际情况的。

所以我们可以说，良渚神徽里的神兽有龙的文化要素，但不能就此断言，这是最早的“龙图腾”。

从时间上来说，红山文化的时间大概是6700年前到5000年前，良渚文化的时间大概是5300到4300年前，所以红山文化的龙自然要比良渚文化来得早。

从概念上来说，“图腾”是来自北美印第安人的观念，人类学家阎云翔归纳了图腾定义的三个基本特征：

（1）图腾氏族把一类动物或植物或无生物作为自己的图腾，并以图腾物的名字作为自己的名字。

（2）图腾氏族认为所有这一类图腾物都是他们的亲属，较常见的是认图腾为祖先或兄弟； 并且与图腾物保持一种物我不分的同一关系。

（3）图腾氏族各有其禁忌，如禁止内婚，禁食禁用图腾物等。

但是回到题目中，从现有的研究结果，我们无法明确知晓，良渚神兽在良渚人的精神世界中处于什么位置、起到什么作用。特别是在印第安人的观念中，图腾动物是自己的亲族，但是在良渚文化中，神兽很可能是被崇拜物，所以基于严谨的考虑，我是不建议把这种动物崇拜关系叫做图腾的。