假如没有吉卜力，GPT能不能改出来吉卜力风格？
王路在隐身约 5 分钟我手搓阿毗达磨AI的事情告一段落后，昨天写了篇《手搓阿毗达磨AI失败后，我嫌弃AI太不智能》。因为搓这一个多月，我给算力平台充过好几次钱，昨晚看看余额，还有三百多。充进去的钱就不是自己的了，我想把它花掉。本来想拿自己的文章扔给模型微调，但我的文章没有整理，我现在连整理的劲儿都没有了。于是我直接从CBETA上，下载了印顺法师的文章，《华雨香云》这一部，是Y0023，扔给我此前微调过的阿毗达磨小模型，让它跑了16遍。
然后问它问题，它的表述确实很像印顺法师风格。但是，内容显然不是印顺法师的见解。这也让我觉得，风格的模仿是非常廉价的事情。尽管不久前我刚写了篇《模仿文风是没出路的》，还是想再说说：为什么模仿风格很廉价呢？
风格是浮在表面的东西。当然，你也可以把深藏在里面的东西叫风格，不抬杠。问题是，一般人所谓“模仿风格”，模仿的就是浮在外面的一层。给大家看看输出。
问：【写篇文章，聊聊传统的佛法。】
答：【（发表於《海潮音》四十二年五月）「佛法」，在釋迦牟尼佛座下，大弟子有六千人。在聲聞那先座下，學者也不多。但是，從釋尊出世以來，無論是大師座下，或是學者們之間、平民之間，釋尊為世間崇敬的佛，八萬十二年的本行，十二年的大覺；他去實有的南天、北天，來作度人的現象；他有從質直的凡夫而轉成的天色身；他有小供養、大供養；他有小布教、大布教；他有日常的生活、過眾的生活；他有病、有死亡。這佛的去來、佛的事業、佛的死，使世人不能不說他為佛。這佛的去來、事業、死，在佛法中，一向承認為實有，而不懷疑。佛是佛，不是神、上帝、大梵天之類的神我。然在佛書裡，說過「神」、「上帝」、「大梵」，這不是佛法。那是禪者（或彌勒復有句者）的神我論，附會在佛法中。從性空無礙論者說來，佛是佛，是已解脫者；磨瑩寶鏡，鏡面光潔而沒有紋理，鏡礎（念住珠）是珠珠貫串，平直無諂、優德無私的。從聖華嚴大乘說來，佛是佛，是莊嚴身；如含長浦（海），具有一切大海的至德，一切大海的寶藏；如抱綿勸子（產生一切兒女），生而不殺，養而不多……】
后面我问了另一个问题：【聊聊你对儒家的看法。】
答：【與道子談入世，談到儒童談儒學為中國文化之本，道義問我何不將此寫為文章。我說：這是很難說的，至少青年時代，我是反對儒家的。儒家是維持封建階級專制統擇的，對社會沒有好处，對個人不利也不大。然封建時代在後，儒家思想漸成文化思想的主流，而其維持專制暴政的本来面目卻被遺忘了。青年时代的我，讀過《論 gio》、《孟童子》，所以反對儒家。後來，我學佛，也接受了一部分的中國儒化思想，但決不愿意学习那些專愚的愚聖赞叹格言。後來，我讀了《婆沙》等怎麼說也不曾讀完的怎麼說也不肯讀完的書，讀到中國的儒家思想，原來是從印度的婆羅門教（梵沙）興起來的。這可見得很清楚的，儒家的一切，一切的一切，與其維持專制暴政的本来面目，並沒有改變就化為「君君、臣臣、父父、子子……」的綱常，成為封建統治的權力者的工具。然在專制暴政之下，又化為「仁」、「愛天下」的仁德莊飾。這與梵沙的思想，可說沒有差別……】
这当然和印顺法师的见解相去甚远。风格是最好模仿的东西。你把一个人的一小部分东西，扔给AI，训练上一小时，它就可以模仿了。如果是音色，你只需要给它2秒钟你的音色，它就可以模拟得很像。但那不是关键。它的见解，或者说生成内容的概率，主要是预训练时形成的。
一个人用自己的风格讲自己的东西，是不费力的。就像一个人每天几点起床，然后是怎样穿衣服，怎样刷牙洗脸和出门，都有他的一套流程，自己不知不觉就做了。不费任何力气。如果是别人来按照他的作息和生活节奏来过这一天，也可以过，但是要费些力气，没有那么自然。过去讲，学书法的人，和学诗的人，有些气魄大，要“衰年变法”。衰年变法，就是老了老了，还要改变形式，像运动员换起跑时候的脚，像棋手换自己最不擅长的布局。
假如没有吉卜力风格，GPT能把很多图片改成吉卜力风格吗？不能。有了吉卜力风格，不用GPT，别人也可以把图片P成吉卜力风格，只不过要费很多时间，不像GPT那样秒成。如果没有吉卜力风格，你从零搞出这么个风格，你是宫崎骏。
这也不是说，GPT就不能有别的风格。没有吉卜力，它也完全有能力把图片改成别的风格，只是没那么好看。就像deepseek，不是有鲜明的deepseek风格吗？只要AI足够复杂，风格自然而然会慢慢生长出来。Grok就有啰嗦和嘴硬的风格，Claude有迎合的风格。不用考虑AI取代人类创作者的事情，AI连AI创作者都取代不了。你想让deepseek写Claude的风格，或者Grok写deepseek的风格，它们可以互相模仿，但毕竟不地道。
如果AI再复杂一点，越来越多的人就会了解到不同AI的性格，再往后，就是脾气。现在的AI没有脾气，是因为还不够智能。智能之后，一定会有脾气。不是假装的脾气、用prompt诱导出来的脾气，而是“本身”的脾气。就像一个人“本身”的脾气那样。它是通过什么样的方式形成的、被塑造的，自然就会有那样的烙印。
如果我们希望AI更擅长文学，那么和打造通用AI的道路是有相当不同的。宫崎骏当然没有AI知识多，但AI要模仿宫崎骏。这不是说AI没有自己的风格或者无法形成自己的风格，而是说AI的风格不值钱，AI值钱的是它的能力而不是风格。
我们从小上学，语文课本上赏析一篇文章，经常说，“体现了一个人的内在美”，这是和文学背道而驰的。文学在绝大多数时候，甚至所有时候，不是“体现一个人的内在美”，而是“体现一个人的内在丑”。说“丑”有点严厉，至少是不美，或者再温婉点儿，“体现一个人的内在美中不足”。《红楼梦》说“叹人间，美中不足今方信”。鲁迅的《阿Q正传》《孔乙己》，《三国演义》的关羽、曹操，要知道这些人物为什么栩栩如生，才能知道文学。AI不太知道这一点，所以AI写的小说非常拉胯，直到现在还是这样。除非到AI自己有性格、有脾气，它才有望摆脱模仿去探寻文学。否则它的风格就是两个字：拉胯。