你会说“端午安康”吗？这到底是文化传统，还是网络谣言？

端午安康？

还是

端午快乐？

每年端午，人们忍不住在“快乐”和“安康”之间纠结：有人强调端午节不能说快乐，只能说安康，否则就是“不懂传统文化”。

但事实是，“端午只能说安康不能说快乐”不过是2015年才在网上流行起来的说法。

你可以称之为“网络民俗”，也可以称之为“网络谣言”！

“端午只能安康”?

“端午安康”的历史渊源，不过十年。

2015年前后，社交媒体上开始疯传一则消息：

请大家切记！端午节不能互祝‘端午节快乐’，最多互祝‘端午安康’。因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江……

所以非遗专家杨广宇教授说，要扫扫盲了，不是所有节日都能互祝快乐，如清明节、端午节只能互送‘安康’。

帖子罗列了一系列历史人物于五月初五投江身亡的故事，声称因为这些悲壮传说，端午节应当避谈“快乐”，改为祝愿对方“安康”。

乍一听，这番话仿佛“很有文化”。实际上，它是子虚乌有的谣言。所谓“非遗专家”，不过是自媒体杜撰的人物，根本“查无此人”。这条提示看似权威，似乎有理有据，但只是近年网络上凭空捏造的“习俗”之一。

虽然荒诞，但这条消息当年在朋友圈里被大量转发，产生了不小的影响。此后好几年里，每逢端午节，不少人甚至主流媒体都变得 对“端午快乐”四字噤若寒蝉，取而代之的是清一色的“端午安康”。很多人纯粹因为看到身边大家都这么说，便谨慎地跟风使用“安康”。

一时间，“端午节祝安康而不祝快乐”似乎成了一条不成文的约定俗成。

千百年的端午快乐

上图是清代画家郎世宁所绘《雍正十二月行乐图》之五月“竞舟”。看看这端午赛龙舟的盛景，热闹欢腾！

端午节在古代既有祭祀避邪的一面，更是一年一度全民欢庆的节日。从历史记载看，古人过端午从没有避讳过“快乐”。相反，在朝野上下，端午都洋溢着喜庆之情。

翻阅典籍诗词，我们处处可以感受到古人笔下端午的欢愉气氛。例如，

• 唐玄宗在《端午三殿宴群臣序》中赞叹端午佳节“美君臣之相乐”，君臣同乐，其乐融融；
• 宋代词人晏殊也形容端午时“万户千门喜气多”，千家万户洋溢着喜庆；
• 元代诗人舒頔更直接写道：“谁家儿共女，庆端阳”，家家户户的孩子们都在欢庆端午。

这些诗文有力地说明了一个事实：对古人而言，端午节本就是一个值得快乐庆祝的日子，并没有什么“不可言笑”的禁忌。

甚至，端午节的由来和演变本身就决定了它带有浓厚的节庆欢乐色彩。

史料表明，端午最初起源于 古代民间的避瘟驱邪习俗，是人们迎接夏日、驱除疾病灾祸的日子。为了战胜毒虫瘟疫，民众在这一天悬挂艾草菖蒲、饮雄黄酒、系五彩线，希望保平安、求健康。

这些习俗虽然目的在于求得“安康”，但 开展的方式却是热闹而富于参与感的。赛龙舟便是端午最具代表性的活动之一——数百年来各地河湖上龙舟竞渡，鼓声喧天，人山人海围观助兴，这难道不正是一件大乐事吗？

古人 娱乐活动本就不多，端午划龙舟、斗草、吃粽子、佩香囊等习俗给生活平添了许多乐趣，使五月初五逐渐演变成集自然之乐、家庭之乐、竞技之乐于一体的 民俗狂欢日。

可以说，从汉唐直到明清，端午节一直与春节、中秋并列为重要传统佳节，其 核心精神之一就是普天同庆、阖家团聚的快乐。

在这样的节日里，互道一声“节日快乐”再正常不过。

至于人们常提及的那些悲壮传说——如爱国诗人屈原投江殉国、吴王旧臣伍子胥含冤自尽、孝女曹娥救父投江等等——确实与端午这一天“巧合”地关联在了一起。然而需要明白的是：端午节的产生本来早于这些人物故事。屈原之死并非端午节的起源，而是后来人们将他的忠义精神附会到了现有节日上。

这些纪念意义为端午 增添了一份庄重，但并没有也不可能把它完全变成一个全国“忌日”。古往今来，民众该吃粽子还是吃粽子，该赛龙舟照样赛龙舟，对先贤的缅怀和节日的欢乐庆祝并行不悖。换句话说，吊祭屈原是这天的一个仪式，但

让活着的人过得健康和快乐，才是节日存在的真正意义。

为什么少数人能裹挟多数？

既然历史上从无“端午不可说快乐”的禁忌，那这条谣言又是如何让那么多人信以为真的呢？

有网友归因为“个别人的刻奇”，这个视角是有趣且有启发的。下面我来谈谈我的总结：

首先，一些人 打着“传统文化”的旗号来为自己的说法背书，容易让普通人产生敬畏心理：谁也不想被贴上“不懂传统”的标签。当那篇网传帖把“非遗专家”的头衔摆出来、口气十足地说要给大家“扫盲”时，许多读者自然选择宁可信其有——毕竟自称专家的人都这么说了，我们哪敢乱说快乐？ 这种由传播者构建的 “文化优越感”，实则是一种 话语权的傲慢：通过暗示“我比你更懂文化”，来绑架他人的语言选择。

其次，从众心理和 风险规避使谣言进一步扩大影响。当身边亲友都开始郑重其事地说“端午安康”时，个体往往不由自主地跟随主流。一些人心中即使存疑，也抱着“万一呢”的想法选择随大流：说“安康”反正不会出错，说“快乐”却可能被挑刺，那不如索性避免“快乐”二字。结果就是 大家谁也不敢做第一个喊“快乐”的人。久而久之，错误的信息因为大范围重复使用，反而显得“正确”了——这正是群体行为塑造语言幻觉的过程。

再次，不可忽视 现代社交媒体和算法推荐在其中扮演的角色。博人眼球的自媒体文章、义正辞严的短视频科普，以及社交平台上的热门帖文，都在算法的推送下获得了成倍的关注度。“原来端午不能说快乐”——这样颠覆常识的标题最容易吸引点击和转发，为发布者带来流量。在流量为王的驱动下，类似的内容被不断复制、变体、传播，进一步强化了这一错误观念的声量。而 真正理性的辟谣文章（如本文🤣）往往缺乏戏剧性，传播速度反而赶不上谣言。当真相“靡不传播”，谣言却已先行一步占领了舆论高地，纠正起来就更加困难。

这场关于“安康”还是“快乐”的争论，也反映出 公众的善良（以及容易被利用）。虽然大部分人都记得十年前不存在这样的“传统”，但是，最终大家还是不知不觉被集体绑架了。🤣

语言的自由

“安康”也好，或“快乐”也好，这重要吗？值得讨论吗？

值得！

大部分人可能是出于对文化的尊重，才采用听起来更“庄重”的表达方式，但是，这 无形中把传统节日等同于一板一眼的礼仪规范。

然而，传统应当是鲜活而不是僵化的，我们今天过端午，与其拘泥于某种刻板话术，更重要的是继承节日中健康、团圆与快乐的真谛。

语言是用来表达情感与祝福的工具，真诚的心意远比刻意选择某个词语更重要。如果有人拿所谓“规矩”来干涉你表达喜悦的自由，不妨想想，

这个规矩到底是真传统，还是另一种束缚自由的规训，某种“服从性测试”？

语言的自由，背后是思想的自由。我们给亲友送上节日祝福，可以说“安康”，但也完全可以说“快乐”。祝福没有模板，只要真心实意，怎么说都不是错。

那么，明年端午，你选“安康”？还选“快乐”？

或者，像我现在这样机灵一下，借这篇文章：

祝大家端午节，又快乐，又安康！