阿毗达磨基础PPT

（下面是我之前在武陵禅寺做的《阿毗达磨基础》线上讲座的PPT。)

阿毗达磨基础

王路 2025年5月6日

一切法

有为法是四相还是三相？【一切有为法，如梦幻泡影】【解脱为无为，谓胜解惑灭】

• 有为法 vs 无为法

• 四相：生、住、异、灭

• 有为法：具有四相

•无为法：只具有住相

• 注：有为三相 = 生、异、灭

【四相，是心不相应行。三科、五位。】

有漏法 vs 无漏法

【佛身是有漏的还是无漏的？天授。】

• 有漏：“于彼漏随增，故说名有漏”——因此，在这里。

• 漏 = 烦恼【三漏：欲漏、有漏、无明漏】

• 随增方式：所缘随增、相应随增【天授起瞋是哪一种？】

【应知从所缘，可令诸惑断。】【遍知所缘故……】【戒烟的两种方式。】

《品类》：所缘故随增非相应故者，无。（六大烦恼地）

相应故随增非所缘故者，谓无漏缘随眠。

所缘故随增亦相应故者，谓有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，无。

四谛

四谛包含一切法吗？五蕴包含一切法吗？阿罗汉最后心是什么谛？

• 苦谛：一切有漏法（有为法、有漏法）行相：非常、苦、空、非我

• 集谛：一切有漏法（有为法、有漏法）行相：因、集、生、缘

• 灭谛：择灭（无为法、无漏法）行相：灭、静、妙、离

• 道谛：无漏有为法（有为法、无漏法）行相：道、如、行、出

注：苦谛和集谛体同，行相不同

灭谛没有生灭；道谛必然是定。

无为法三种

六界中的空界是虚空吗？空界是有变化的。虚空没有方位。

• 择灭：即灭谛

•非择灭：非四谛摄；非五蕴摄；是法处法界摄。

• 虚空：非四谛摄

•一切法 = 四谛 + 虚空 + 非择灭

【空界谓窍隙，传说是明（光）暗】

四有（三有、九有、四生、含识、有情、补特伽罗…）

【普利一切诸含识】，含识是什么？植物是有情吗？去世的亲人能看见吗？

•生有：受生的一刹那；本有：生有后死有前

• 死有：命终的一刹那；中有：死有后生有前

•生有唯染污；余通善染无覆无记。欲色界有中有；无色界无中有。中有是五蕴

【此一业引故，如当本有形。本有谓死前，居生刹那后。

同净天眼见，业通疾具根，无对不可转，食香非久住。

倒心趣欲境，湿化染香处，天首上三横，地狱头归下。】无色界生欲界起中有吗？

五蕴、十二处、十八界（三科）

无表色有无记的吗？十八界中实体有几？

•色蕴：五根、五境、无表色（律仪、不律仪、非二）

• 受蕴：受心所

• 想蕴：想心所（受想别为蕴；想不是根）

•行蕴：其余心所、心不相应行（一切有为法，都是广义的行）

• 识蕴：六识（了别；意处=意界=七心界）

•一切法 = 五蕴 + 无为法

十二处

五蕴和十二处如何对应？法处包括几蕴？

• 内六处（六根）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处（识蕴）

• 外六处（六境）：色处、声处、香处、味处、触处、法处

•一切法 = 十二处

• 法处：色蕴一分，受蕴，想蕴，行蕴。

十八界

色蕴包括几界？法处包括几界？

• 六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界

• 六境界：色界、声界、香界、味界、触界、法界

• 六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界

•一切法 = 十八界

•色蕴：十色界+无表。意处：七心界。法界：法界。（无表重摄）

【总摄一切法，由一蕴处界。】

重要概念辨析

• 识蕴 = 六识 = 意处 = 意界

• 七心界：六识界 + 意界（意界=六识界）

•十色界：五根 + 五境

• 意处 > 意识（意处包括六识）

• 相应的五义：所依、所缘、行相、时、事平等

（例如：意识和慧心所：依意处，缘苦谛，苦行相，苦法智忍，各一。）

五位七十五法

邪见属于什么法？无明、无贪、无瞋、无痴呢？正见、正智呢？成佛时起正见吗？有吗？

•色法（11）：十色界、无表色

•心法（1）：识蕴（和唯识不同；阿毗达磨里，心只有一个现起）

•心所法（46）：大地法10、大善地法10、大不善地法2、大烦恼地法6、小烦恼地

法10、不定地法8

•心不相应行法（14）：得、命根等（得非得同分，无想二定命，相名身等类）

•无为法（3）：择灭、非择灭、虚空

【圣慧忍非智，尽无生非见。余二有漏慧，皆智六见性。】

心所法46

行舍、受舍、舍无量，有什么不同？舍念清净地是哪个舍？禅支是哪些心所？

•大地法10：受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地

•大善地法10：信、不放逸、轻安、行捨、惭、愧、无贪、无瞋、不害、勤

•大烦恼地法6：痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举

•大不善地法2：无惭、无愧

•小烦恼地法10：忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍

• 不定地法8：贪、瞋、慢、疑、恶作、睡眠、寻、伺

【静虑初五支，寻伺喜乐定；第二有四支，内净喜乐定；

第三具五支，捨念慧乐定；第四有四支，捨念中受定】【此实事十一，初二乐轻安】

心不相应行法14

生在哪里能起无想定？灭尽定？谁能起无想定？灭尽定？无想二定哪些是善的？

• 得、非得、同分、无想天、无想定、灭尽定、命根

•生、住、异、灭

• 名身、句身、文身

无心定：无想定、灭尽定。无想天是无覆无记性，二无心定是善性。

【二定依欲色，灭定初人中】有情有五蕴、四蕴、二蕴（寿、煖）现起。没有三

蕴、一蕴现起。

三界十五部

凡夫能断见所断的烦恼吗？没有断任何烦恼的圣者存在吗？我们成就无漏法吗？

• 三界：欲界、色界、无色界

• 五部：见苦所断、见集所断、见灭所断、见道所断；修所断

•十五部：三界各五部 = 3 × 5 = 15

•十六部：十五部 + 非所断（无漏）

【诸异生皆成就非择灭。】

九地、三地、十八地

• 欲界、未至定、初静虑

• 静虑中间

• 第二静虑、第三静虑、第四静虑

• 空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处（有顶）

• 上七近分7

九十八随眠

“随眠”是“种子”吗？阿毗达磨里没有“种子”。十随眠在75法里是什么？

• 六根本随眠：贪、瞋、慢、无明、见、疑

• 七随眠：欲贪、有贪、瞋、慢、无明、见、疑

• （欲贪：欲界贪；有贪：色无色界贪）

•十随眠：贪、瞋、慢、无明、有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取、疑

• 贪、瞋、慢、疑：不定地法；无明：大烦恼地法；五见：大地法慧。

• 为什么是不定地法？因为它们都不是必然出现。

六行部界异，故成九十八

• 欲界：36：见苦(10) + 见集(7) + 见灭(7) + 见道(8) + 修(4)

•色界：31：除瞋，余如欲界

•无色界：31：除瞋，余如欲界

• 总计：36 + 31 + 31 = 98

• 10缠：缠八无惭愧，嫉悭并悔眠，及掉举惛沉，或十加忿覆。

【谓如次具离，三二见见疑】：有身见、边执见、戒禁取见。