你该不该告诉孩子：这个世界就是如此的残酷
小西cicero约 10 分钟不要徒劳的“援之以手”，要“援之以道”
各位好，如《不为太平犬，宁作流浪猫》一文所说的，最近这几天，我去替出游的朋友照顾了几天他家的喵星人。
有朋友问，撸猫几天有没有什么感想，我说除了猫咪确实很可爱之外，最大的感触，就是这个世界真的是不公平而残酷的。
为什么这么说呢？因为在照顾朋友家猫的同时，我还受命帮他去喂家附近的野猫，朋友心好，他家附近有几只小野猫瘦瘦的，经常过来乞食，朋友就把剩余的猫粮喂给它们。走时还特地嘱咐我，按时给门外的饭盆里加餐。
于是我就每天把他家猫咪吃剩下的食物留给那些小野猫，和家猫毛发光亮、大热天有空调吹着、食物精致不同。那些野猫们都瘦瘦的、酷暑下只能趴在汽车底下躲避日晒、一不留神可能就被出车辆压死、好心人供给的食物还需要争抢，胆子也都很小——我连着喂了几天，它们都是远远的看着，等我把猫粮放好回屋，它们才敢靠近。
同样是猫，可是差距就是这么大。
不由得想起另外一个知识，说宠物猫狗如果被主人抛弃后，有八成以上是活不过头一个冬季的。
我把这些事情告知朋友，朋友也感叹并且犹豫，朋友家有个女儿，已经上中学了，看不得野猫们这样受苦，偶尔会央父母把野猫也收养下来，反正一只也是养，两只也是喂。
于是朋友问我怎么回答孩子，我想了想后说：野猫是很可怜，我看了也心软，但我还是建议你拒绝她的要求——可以喂，但不能收养。
这并不仅仅是经济和生活质量的问题，更为重要的，我觉得孩子到了这个年纪，家长总要找机会告诉孩子，这个世界就是不公平并且残忍的。怎样直面这种不公与残忍，并在保持内心良善的同时成功的生活下去，是她一生必须思考的问题，并且接受的训练。
该不该收养野猫，其实这个问题从理性考虑很好得出结论，因为附近这种可怜的野猫不止一两只，你收养了这一只，就没有理由不收养另一只，最后的结果要么是朋友家变成一个优先供一群猫咪生存的猫窝，要么则是你还是要在某个节点上狠下心来，停止这种永无止境的善举。
这个良心的困局，让我想起电影《辛德勒的名单》——在电影的最后，二战即将结束，辛德勒保护的犹太人终于躲过了大屠杀，而辛德勒要踏上逃亡之旅。犹太人对辛德勒说，我们感谢你，辛德勒却说：不，我做的还不够，他指着自己的汽车，这汽车本来可以卖掉，向纳粹军官行贿，再救十个犹太人，你看我这枚胸针，这胸针能换两个犹太人的生命，我留着它们干什么？我做的根本远远不够！……
辛德勒自己这样说着说着，就崩溃了。
我觉得斯皮尔伯格在影片结尾处特意安排这样一段剧情，特别耐人寻味——辛德勒是个伟大的义人，但这样的义人，在完成他的义举后，却并没有完美回答他良心的拷问。相反，他被自己的良心反而拷问的更为剧烈了——我可以救一群人，但为什么我不能救更多？
“whoever saves one life ,saves the world entire .”——救人一命即拯救全世界。——这是《辛德勒的名单》勉强给出的一个回答，但这个回答其实并不完美，因为对于那些没有被救的人来说，死亡、不公与残忍，仍在。
两千年前的《孟子》当中，有一段辩论其实也展现相似的道德困局，
孟子有一次和齐国著名的辩论家淳于髡抬杠，
淳于髡问：你们儒家不是讲究“男女授受不亲”的礼法吗？
孟子说，是的。
淳于髡追问，那嫂子掉进水里，小叔子能用手去救援么？
孟子说：见到有人掉到水里，不伸手援救，那还是人么？男女授受不亲，这是礼。嫂子掉到水里，小叔子要伸手去拉，这是权。
可淳于髡继续追问：那好，今天天下人都生活在水深火热里，先生您为什么不施手救援呢？
孟子一听就急了：嫂子掉进水里，可以援之以手，天下人生活在水深火热里，就要援之以道——您难道能用手去援救全天下的人么？
我不是很喜欢孟子的很多论述，因为孟先生脾气不太好，一说不过人家就骂对方是禽兽或豺狼，开启了中国之后两千年对不同意见者动辄扣帽子的先河（当然后人造孽，也不是孟子的责任）。但“嫂溺，援之以手，天下溺，援之以道。”这话的确说到了点子上了——我们看到一只小猫或一个人在受苦受穷，忍不住要伸手去帮他，这是恻隐之心，仁之端也。但我们看到苍生都在受苦，再用本能的恻隐之心、仁之端去帮人，这就太来不及了。我们必须“援之以道”，想办法用更广泛，更强力的办法，去回答自己良心的拷问。
以我朋友女儿对小猫的恻隐之心来说，我跟朋友说，你教育她学好语文、练好写作，将来可以通过媒体或自媒体发出呼吁，让更多人懂得不要弃养宠物，形成更好的社会规范，这就是她的援之以道。
而以《辛德勒的名单》而论，可能很少有人注意到，在电影里，觉醒后的辛德勒不仅只做了尽可能多的保护犹太人者一件事，他还秘密下令在自己开设的兵工厂中动手脚，从辛德勒的工厂里产出的供应德军前线的所有炮弹都是哑弹。
所以辛德勒在片尾自我良心拷问的那个痛苦的问题，其实是已经获得了解答的——在见识到了纳粹的专制、疯狂与残忍，身为德国人的辛德勒愿意这种方式作自己的秘密的抗争，加速法西斯政权尽快完蛋。
这就是辛德勒的“枪口抬高一寸”，
这就是辛德勒对他那个黑暗时代的“援之以道”。
他身为一个的德国人，冒着死亡和被骂作叛徒的风险，坚定的遵从了他的良知 。
他为被屠杀的人们、他的时代、他的世界、他的良知，做了该做的事。
当然，这个世界上也有一些人，确切的讲，应该叫人渣。
他们在见识了世界的不公与残忍之后，决心同流合污，做一个精致的利己主义者——既然世界是残酷的，不公和残忍的对待我，那我也就有权更加不公、残忍和无底线的对待这个世界。
法家的杰出代表、后来的秦朝丞相李斯，就是这样一个典型的代表。
他青年时期担任家乡上蔡的小吏，在一次上厕所的时候，尚未解衣，就惊跑了粪坑中的一堆老鼠。这些老鼠又小又瘦，毛色灰暗而且缩头缩脑，胆小甚微。他们吃的是污秽的粪便，见到人来就吓得惊慌逃窜。
这时李斯突然想起他陪郡守巡视粮仓时，在粮仓看到的老鼠。那些家伙，吃着公家堆积如山的粮食，住着宽大舒适的房舍，没有风吹日晒，没有人来打搅，一个个吃的脑满肠肥、毛皮油亮、硕大无比。
李斯大发感慨，心想，原来这老鼠的世界也是有如此的等级差别。
这个发心，是不是与我和朋友的女儿，见到家猫与野猫生活的差距的发心很像呢？
但是李斯的思路不是想改造这种残忍与不公，而是心想——那我自己一定要成为粮仓里的那只老鼠啊！吃公家的粮食、住宽敞的屋舍、脑满肠肥、皮毛油亮。
于是李斯决定跑去秦国考公，临行前他还对自己老师荀子有一段演讲：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
荀子虽然也算儒家，但他的这些弟子，真的是白教了。你看，在这段演讲中，我们看不到丝毫的对乱世黎民的关怀与悲悯（这心情在《孟子》中好歹是常见的），满满的就只有“穷就是原罪”的愤懑、精致利己的算计和决心击穿一切底线、不择一切手段也要出人头地的功利心。
果然，李斯入秦之后，给跟他臭味相投的秦王嬴政出了一系列生孩子没屁眼的损招、阴招（比如更苛酷、精明的压榨秦朝老百姓、对六国抗秦人士进行分化、贿赂、如果拒不接受收买，就出手暗杀等等等等），还设毒计害死了他的老同学、虽然同属没底线的法家、但在整人玩人这一手上还是逊他一筹的韩非。秦并六国之后，什么焚书坑儒、苛待百姓的事情李斯也是一样没少参与。甚至帮胡亥改遗诏，他也跟着参合了一脚。
李斯成了中国帝制历史上的第一个丞相，也是第一个奸相。他实现了自己年轻时不择手段也要成为“仓鼠”的愿望，女儿都嫁给了秦公子，儿子也跟着他一起封侯。
但帮着秦王出了一辈子毒计残害百姓、扩张君权的李斯，最终也没成为秦王朝那个黑暗森林权力角逐场的最终赢家。他最后还是被“同事”赵高给设计害死了，原因也很简单——虽然你决心为了精致利己无所不用其极，但你毕竟还是个读书人，你老师荀子好歹也算个儒家，骨子里还是想要讲礼、或者至少讲理，这样，当你决心击穿一切底线，去作一个精致利己到极致的“仓鼠”的时候，你会发现，在“无底线”的你的底线之下，永远还有更黑暗、更没底线的一帮人在张口等待着吞吃你，他们是流氓、暴君、无赖和赵高那样的宦官，好歹受过点教育的你，论玩黑的终究玩不过他们，自作聪明的你会被黑暗吞吃的连骨头渣子都不剩。
所以李斯在与儿子一起被押赴刑场、满门抄斩之前，与“仓厕鼠叹”相似的，又发了一通“黄犬之叹”：
斯出狱，与其中子俱执。顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
场景很悲惨，但激不起我的任何同情之心，和他小巧而大拙、最后把自己玩死的前辈商鞅、同学韩非一样，这帮法家“思想家”们的这种注定结局，永远只配这么两字的评价：
活该！
可耻的商鞅型人格：凤凰男、奋斗x、精致利己者和为虎作伥者的集合体。
两千年后，王小波先生说：“知识分子最大的恶，是打造关押自己的思想监狱。”
但我觉得这话说的还不够彻底——任何助纣为孽、妄图设计和打造关押他人的思想监狱的堕落知识分子，他们的设计都最终也会成为凌迟自己的行刑架。——因为，就像李斯的“黄犬之叹”所表达的一样，任何不保护普通人基本权利不受侵犯的制度体系，最终也将不保护它的设计者，刀斧临头，还望牵黄犬而复出东门逐狡兔，岂可得乎？纳命来吧。
所以任何精致利己、冷漠对待他人、乃至为虎作伥，其实都是一条看似精明、实则愚蠢的道路。
我们身为一个现代人，既然要读书明理，要认知这个世界的残酷与不公，把恻隐之心牢牢的记在心里，以之为动力立志对这个世间“援之以道”，就是我们唯一可选择的道路——也是唯一明智的道路。
于我，我至今还记得：若干年前，也是这样一个酷暑，当时我刚找到第一份记者工作，某天跑了一天的新闻，回到自己租住的出租屋，走到门口时，看到一个老农、拉着一小卡车西瓜，自己蹲在车旁、黑红干瘦的脸上满面愁容。
我突然很想吃西瓜，就上去问价，那个年龄在城里早应该退休了的老农，脸上挤出一丝干涩的苦笑：“五毛钱一斤。”那表情似乎在告诉我，拉这车西瓜进城，他挣不到几个钱。
看我闻言一愣，担心我不买，他又赶紧补一句：小伙子，买个吧，零头给你抹了。
那天我挑了个最大的瓜买下，并在他的错愕、谦让与感谢中付了双倍的价格。
多年后想来，我知道，那一天，我很冲动、很感性，就是一次可笑的恻隐心偶然发作——我一个月才挣几个钱，每次买西瓜都舍得付双倍的价么？天下那么多农民，就只有种西瓜的老农是辛苦的吗？那么多芸芸众生，就只有农民是辛苦的吗？
可是，不知为何，我就是牢牢记得那一天——记得那一天，那一天的酷暑炎热，那个老农黑红的脸膛，和他那丝无奈、彷徨、没说任何事、却又说明了一切的苦笑。
记得他，让我知道，我要对这个无奈、充满不公、残酷、却终究无法“援之以手”的世界，援之以道。
在朋友家的最后一天，当我拿着食盆走到门外去喂野猫的时候，我又想到了我的那个立志，而退回屋中继续写作，我知道，我的每一篇文章，每一篇，都是我仍走在这条路上的证明……
我也不幸不是仓鼠，也不得不从高考高地拼杀，在就业萧条中择业，也曾窘迫困苦，但我志向未灭，我要对这个世界援之以道。
今天的文章，写的有点动情，但其实只是想告诉读者们一个简单的事——当您的孩子第一次看到可怜悯之人、之事，看到可气愤之不公、不平。请不必隐瞒，教育她或他坦诚的面对这一切，这个世界就是不公而残酷的，
请教育她记住这份怜悯和愤懑，请即不与这世界不公与残酷同流合污，也不要奋不顾身、杯水车薪的“援之以手”——让他把这情绪化作一种长情、去学习、去奋斗、去远行、去成为一个比你和我更有能力改变世界的人，以便终有一天，她能对这个冰冷而无奈的世界，温暖而有力的援之以道。
全文完
本文5000字，感谢读完，想为朋友写一篇谈子女教育的文章，不知不觉谈多了写长了，分享给大家，愿对您有所启发。
明天我这位朋友的女儿也要有一场重要的考试，就祝她马到成功吧。
把对苍生的悲悯埋在心中，化为动力，努力生活。不仅是孩子，你我，愿都如此。
那今天的配乐，就这首《干杯》好了。
另外，最近有些忙，有些朋友的付费点题，我还没来得及写，下一步空出时间了，把稿债还一还。
另外，昨天的文章发在次条，但其实很好，看的人不多，请勿错过：
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