游学招募・印度｜文明三重奏：从佛陀到帝国的圣境巡礼
學人Scholar约 13 分钟印度之旅 ｜专家随行
李 翎
佛教美术史学者/博士研究生导师
承担或参与多项国家级课题，出版专著19部，发表122篇论文，参加国内、国际学术会议并宣读论文九十余篇，在北京大学、人民大学、复旦大学等多所高校举行学术讲座;
曾任以色列国家高研院项目合作特邀教授，印度尼赫鲁大学高研院项目合作教授，印度尼赫鲁大学美学与视觉学院合作教授，英国牛津大学访问学者等。多次踏查印度、巴基斯坦、斯里兰卡及东南亚佛教遗迹，并出版《印度佛教石窟寺》（全四卷，涉及八个著名石窟）。
李翎老师对佛教艺术考古遗址如数家珍。此次游学李老师将全程随行讲解，并围绕游学主题特别准备了2场专题讲座：
青年考古学家
研究方向：佛教考古
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1 中方+印方专家团队权威阵容讲解
特别安排3位导师随行授课，从艺术史、考古、文化遗产等多个专业视角，保证此次考察的专业性和权威性。
2 18天深度游，探索不可思议的印度
精心策划的原创印度文化游学路线，用18天的时间，深入北印度和德干高原，探索印度三大文化主题，从古代文明、宗教传统、宗教艺术及印度社会风貌等多个侧面，全面解读这个全世界最丰富最有趣也最不可思议的国家。
3 史诗之旅：13处世界文化遗产+7座博物馆+众多古迹群
考察13处世界文化遗产、7座博物馆和多处在艺术史上非常重要的古迹群，覆盖印度4500年历史，贯穿孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝和莫卧儿帝国这四个印度历史上文化与艺术极度繁盛的高光时刻。
4 6-16人游学小团、师友同行、专业服务、五星酒店（或当地最好）住宿、local美食
位于印度金庙和恒河边，建于2016年，不仅有现代的奢华，还可以就近感受古老的印度文化。
建于1892年的老房子，原为一户商人所拥有，建筑的窗户与斋普尔“风之宫”的风格类似，后经过多次翻新改为酒店。
坐落在新德里的心脏地带，汇集众多装饰艺术珍品，被《漫旅Travel+Leisure》杂志评为新德里最好的酒店。
更有黄油鸡、印度香饭、羊肉炖菜、印度飞饼、玛夏拉红茶……诸多地道美食，正等着唤醒你的味蕾。
上篇
天竺寻窟记：溯源早期的石窟与佛塔
佛教传播路线
随着传统文化复兴的热潮，越来越多的人走进石窟这座古代佛教艺术的宝库。我国是石窟遗产大国，石窟从丝路门户新疆，蔓延至河西走廊沿线，再深入中原腹地后南下，扎根中华大地。这背后也串起了佛教文化从起源、传播、流变的过程。
然而，中国的石窟是佛教从印度传来以后才产生的。石窟、佛塔及其所承载的佛教艺术，它们都是舶来品。佛教的源头在印度，石窟和佛塔的源头也在印度。
阿旃陀石窟
石窟，开凿于河畔山崖间的洞室，最初是佛教徒的修行之地。在古印度，人们相信通过修行可以获得智慧和力量，虔诚的佛教徒选择在僻静的山间开凿石窟用以修行和居住。佛教石窟最早出现于公元前3世纪至公元前2世纪之间，由于阿育王大力推广佛教，使得佛教迅速传播开来。而石窟也从简单的洞穴逐渐变成了精美的石窟寺，功能更加多样，装饰也愈发华丽。
如今的印度，佛教早已式微，却留下了很多精美绝伦的佛教石窟，其中大部分位于印度德干高原西北部的马哈拉施特拉邦，所以游学的上篇“天竺寻窟记”，我们从孟买出发，考察马哈拉施特拉邦多处重要的佛教和印度教石窟，去探寻那些隐藏在岩石深处的故事。
阿旃陀石窟的窟龛分布
阿旃陀石窟——印度佛教艺术的伟大宝库，与中国的敦煌石窟同样闻名世界。这里临近古代商旅和香客络绎不绝的交通要道。
公元前2世纪到公元7世纪，瓦格拉河谷边的马蹄形岩壁中陆续开凿了29座石窟，从东到西依次排列，全部仿造真实建筑的结构和装饰。公元7世纪前半叶，大唐高僧玄奘在《大唐西域记》中曾记载“摩诃刺侘国”（马哈拉施特拉）的“阿折罗伽蓝”便是这里。
阿旃陀石窟第19窟的门廊与高浮雕《蛇王与蛇后》
洞窟分为供僧侣居住修行的僧房窟（Viharas）和举行宗教仪式的支提窟（Chaitya）两大类，其中第19和26窟是支提窟的典型。
第19窟的门廊雕刻得富丽堂皇，巨大的马蹄形拱窗弯曲别致。前厅左侧壁的高浮雕《蛇王与蛇后》被公认为笈多时代的古典主义雕刻杰作，蛇王双目低垂，气派高贵而威严，蛇后神态温雅，造型娇媚。
第26窟拥有一尊长达7米多的涅槃佛像，是印度境内现存最大的佛像，造型沿袭了笈多时代的萨尔纳特样式，表情静谧，僧衣轻薄透体。
阿旃陀石窟第26窟的涅槃佛像
相比雕塑和建筑，阿旃陀石窟的壁画更加珍贵，因为它是现存最早的印度古代壁画遗迹。步入石窟，便进入了一个充满神秘与灵性的世界。
第1窟的《持莲花菩萨》轻拈一朵青莲，半裸的身体呈现优美的三屈式，弓形的眉毛和低垂的眼神，仿佛在沉思冥想，整个画面充满了宁静和谐之美。细腻的线条勾勒和丰富的色彩搭配，成功地传达了菩萨超凡脱俗的气质。
而这里所用到的印度传统绘画的凹凸法，也经由中亚传入中国，对中国的佛教绘画产生了影响，新疆克孜尔石窟和敦煌莫高窟的早期壁画，能看到大量采用凹凸晕染法绘制的佛像、飞天、力士……被称为“天竺遗法”。
阿旃陀石窟第1窟的壁画《持莲花菩萨》局部
距离阿旃陀石窟100公里处，是另一处伟大的艺术宝库，堪称印度艺术史上最伟大的岩凿建筑奇迹——埃洛拉石窟。
阿旃陀石窟以壁画闻名，埃洛拉石窟则以雕刻著称。阿旃陀石窟纯属佛教，埃洛拉石窟分属佛教、印度教和耆那教三教。当时佛教已在印度本土衰微，印度教大为兴盛，因此埃洛拉的佛教和耆那教石窟，从建筑形制到雕刻风格，也无不渗透了印度教的精神。
左右滑动查看：埃洛拉石窟及其中的佛教窟、耆那教窟
第16窟的凯拉萨神庙，是从埃洛拉一整块天然火山岩峭壁中开凿出来的一座宏伟的独立式神庙。 据估计开凿这座神庙总共挖走岩石20万吨，神庙的三面切削出如峡谷般幽深的庭院，雕镂成一座气势雄浑，犹如天造地设的神庙。
凯拉萨神庙是祭祀湿婆的神庙，它被想象成凯拉萨山。凯拉萨山是湿婆在喜马拉雅雪山中隐居的一座神山，现实中便是位于我国西藏境内的神山冈仁波齐。
奥兰加巴德石窟
卡拉石窟
乌达耶吉里石窟
象岛石窟
除了阿旃陀和埃洛拉石窟，我们还将考察多处极易被忽略却在印度石窟中占有非常重要地位的石窟：见证了佛教与印度教此消彼长的奥兰加巴德石窟、拥有现存最大最壮观的支提窟的卡拉石窟、名不见经传却被艺术史家反复提到的乌达耶吉里石窟、被称为“湿婆之家”的象岛石窟……
桑奇大塔
离开马哈拉施特拉的石窟群，我们一路向北来到印度中央邦首府博帕尔附近，因为那里有另一处佛教艺术宝库。
佛塔（Stupa）是佛教中最重要的建筑形式，最初用于存放佛陀的舍利子。佛教徒把佛塔作为佛陀涅槃的象征来礼拜。桑奇大塔位于博帕尔附近的桑奇村，是始建于阿育王时代的印度最古老的佛塔。
整个桑奇大塔，除了讲述佛祖一生的故事和本生故事，最精彩的要属四座塔门上的雕刻。这里有来自波斯阿契美尼德王朝的有翼神兽，有希腊化的忍冬花纹、钟形柱饰和锯齿状饰，也有来自印度本土的驮着药叉的瘤牛和抱着果树的药叉女。
既吸收了孔雀王朝以来的波斯希腊化等外来艺术的影响，也继承了巽伽时代以来的印度本土民间艺术特别是象牙雕刻的工艺传统。东门上悬挂着的药叉女更是活泼可爱，摇曳生姿，被认为是全印度最美丽的女性雕像，塑造了印度标准女性人体美的三屈式规范。
中篇
重走佛陀路，恒河两岸生与死
恒河，印度的灵魂之河。
恒河，发源于喜马拉雅山脉的冰川之中，一路向东穿越印度北部的平原，最终汇入孟加拉湾。恒河不仅是印度教的圣河，印度的母亲河，更是佛教发源地的重要地标。
佛陀的足迹遍布恒河两岸，从佛陀的出生地蓝毗尼园，到他悟道的菩提伽耶，再到初转法轮的鹿野苑，恒河两岸每一寸土地都承载着厚重的历史与宗教意义。游学的中篇，我们将体验印度独特的宗教文化，重走佛陀之路，感受恒河两岸的生与死。
菩提迦耶的摩诃菩提寺
佛教的创始人释迦摩尼，原名乔达摩·悉达多，公元前6世纪出生于恒河流域的迦毗罗卫国，是释迦族的一位王子。在他29岁那年，目睹了生老病死四相后，决定放弃王位与家庭，开始了长达六年的苦行生活。
他来到今天印度比哈尔邦的菩提伽耶，坐在一棵菩提树下，发誓不证得正觉绝不离开此地。在一个月圆之夜，他进入了深层次的禅定状态，开始回顾过去无数世的生命经历，并逐渐洞察到了宇宙万物的本质。随着黎明的到来，他终于达到了完全的觉悟，洞悉了四圣谛、十二因缘等佛法精髓，成为了“佛陀”——意为“觉醒者”。
菩提迦耶的这棵菩提树，被视为佛陀的化身。
我们将循着佛陀的足迹，来到他悟道的菩提伽耶，古老的菩提树依然矗立在摩诃菩提寺前，成为无数信徒心中的圣地，来自世界各地的信徒们在这里诵经祈祷，空气中弥漫着虔诚的气息。我们还将前往鹿野苑，这是佛陀首次说法的地方，感受到佛陀初转法轮时的庄严肃穆。我们还将拜访竹林精舍，佛陀在这里讲经说法，度过数个雨季……
萨尔纳特考古博物馆的阿育王石柱柱头，是印度国徽的原型；“鹿野苑说法的佛陀”造像为萨尔纳特式佛像代表作。
鹿野苑还是佛造像重要的流派萨尔纳特样式的发源地。在印度佛教艺术的黄金时期笈多时代，两大雕刻艺术中心马图拉和萨尔纳特，分别创造了笈多佛像的两种地方样式——马图拉样式和萨尔纳特样式。
萨尔纳特样式的佛像佛衣更为透薄，被称为“裸衣佛像”，与冥想的表情和修长的身材，构成了一种朦胧含蓄又纯净圣洁的美感，达到了古典主义审美理想的高度平衡与和谐。我国境内的诸多南北朝时期佛佛造像，比如邺城的造像和青州的造像，其实明显受到了笈多黄金时代的影响。
瓦拉纳西
而瓦拉纳西，作为七圣城之首，被印度教认为是天底下最圣洁的地方。恒河在这里形成了宽阔的弯道，两岸分布着众多河坛，每天都有无数的信徒来到这里沐浴、祈祷。更有成千上万的老人来到瓦纳拉西，在这里告别人世，等待烧为灰烬后撒入河中。
印度人相信，湿婆经常在恒河岸边巡视，死后在瓦拉纳西恒河岸边火化的人，都可以得到湿婆亲自在死者耳边念诵的解脱咒，从而摆脱生死轮回的痛苦。
恒河泛舟
可以说，印度教徒的一生都与这条河息息相关，从出生洗礼到最后的死亡。而在恒河两岸，生与死的界限也变得模糊。清晨，泛舟恒河之上，一边是美丽盛大的日出，另一边则是一场庄严而肃穆的仪式；黄昏时分，恒河岸边会举行盛大的夜祭仪式，婆罗门祭司们面对恒河站成一排，随着音乐吟唱与舞蹈。
瓦拉纳西的恒河夜祭是印度最著名的宗教仪式之一
马克·吐温曾经这样描述瓦拉纳西：“贝拿勒斯比历史更沧桑、比传统更悠久、比神话更古老，其源远流长是所有历史、传统、神话加在一起都无法比拟的。”来恒河两岸，去直面生与死，去重走佛陀路，不仅是身体上的旅行，更是心灵的荡涤。
下篇
天堂花园：莫卧儿帝国的建筑与艺术
莫卧儿王朝的六位主要帝王：巴布尔、胡马雍、阿克巴、贾汉吉尔、沙·贾汗、奥朗则布
1526年，来自中亚信奉伊斯兰教的莫卧儿人入主印度，战胜了德里苏丹国和拉贾斯坦封建土邦，建立了莫卧儿王朝。从16世纪初到19世纪中叶，莫卧儿帝国统治了印度绝大部分地区，留下了丰富的文化遗产。特别是在建筑和艺术领域，不管是纵览5000年的印度次大陆历史，还是横跨整个亚欧穆斯林世界，莫卧儿帝国的成就都达到了顶峰。
尤其是泰姬陵，几乎是地球上最有名、最强标志性的建筑奇迹。她位于古城阿格拉，是由莫卧儿帝国第五位皇帝沙贾汗为安葬和纪念亡妻而修建的。
1631年，沙贾汗的爱妻，波斯贵族出身的绝色美女穆塔兹·玛哈尔在陪同出征的途中因难产而死。悲痛欲绝的沙贾汗要将亡妻埋葬在一座如天堂般的陵墓中，要打造一座举世无双的波斯花园。这一初衷来自《古兰经》中对天堂的描述。悲痛欲绝的皇帝认为，只有天堂花园才适合爱妻的灵魂居住，同时也是自己来生与她重逢的地方。
泰姬陵内部装饰
他举帝国之力，请来了波斯建筑师来为整座陵墓进行总体规划，土耳其的工程师负责建造巨大的圆顶，波斯书法家负责装饰陵墓内外的《古兰经》铭文，还有意大利珠宝匠和法国金饰匠也都参与了泰姬陵的装饰。
而建造泰姬陵用到的白色大理石，是从400公里以外的拉贾斯坦采石场船运而来，镶嵌大理石表面的宝石更是来自全世界：巴格达的红玉髓、阿富汗的天青石、旁遮普的碧玉、阿拉伯海的珊瑚、欧洲的红玉髓、中国的绿松石和水晶……
随着天色的变化，泰姬陵呈现出不同的美
今天我们瞻仰泰姬陵，这座白色大理石建筑，犹如天堂中的琼楼玉宇，在亚穆纳河畔遗世独立。
随着一天中的光线变化而变幻出不同的色调：黎明时分，色调乳白微蓝，轻柔淡雅，梦一样朦胧。中午时刻阳光直射，如雪山般银辉耀眼。夕阳西下，金色的余晖洒在洁白的大理石上，仿佛将时光定格在这段不朽的爱情之中。而在月明之夜，巨型的圆顶又变得冷艳、奇幻而神秘，恍若一颗硕大的珍珠悬挂星空，唤起无限的遐想。
阿格拉堡与泰姬陵遥遥相望
沙贾汗用了大约20年时间，将生命的重点都放在泰姬陵的营造上。晚年的他被儿子奥朗则布篡位，被囚紧在阿格拉堡的八角塔中，只能通过一扇悬窗，远远眺望自己的灵魂归处……
除了泰姬陵，莫卧儿帝国还有许多令人惊叹的建筑遗产。阿格拉堡，见证了帝国早期的发展历程，也是一座豪华的皇家居所。胡马雍陵，作为莫卧儿第二任皇帝胡马雍的安息之地，被认为是泰姬陵的先驱，标志着莫卧儿建筑风格的一个重要转折点。而阿克巴大帝墓，结合了多种文化和宗教元素，反映了阿克巴作为一代明君，对不同文化的包容和接纳。
阿格拉堡
阿格拉堡公众大厅
胡马雍陵
胡马雍陵
阿克巴大帝墓
阿克巴大帝墓内部
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莫卧儿的建筑风格整体上受到了中亚特别是波斯的伊斯兰建筑的影响，同时融合了印度本土传统建筑的元素，形成了一种富丽又明快的莫卧儿风格，代表了印度伊斯兰艺术的最大成就。
所以游学的下篇，让我们走进天堂花园，去看看洁白大理石之下承载的历史记忆，去回溯印度历史上最后一段辉煌——莫卧儿帝国的兴衰荣辱。
📍目的地：南亚｜印度
🚶时间：2026.1.10 — 1.27
🕙占位截止时间：6-16人团，额满即止
《印度：受伤的文明》[英]V.S.奈保尔
《印度佛教史》[日]平川彰
《印度佛教石窟寺》李翎 主编
《从天竺到华夏》阮荣春/张同标
《印度美术》王镛
《中印佛教石窟寺比较研究》李崇峰
《印度哲学宗教史》[日]高楠顺次郎/木村泰贤