4000年前埃及王后，竟敢抢走法老的 “永生特权”？这座雕像藏着她的野心

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这尊标志性的埃及雪花石膏雕像刻画了安赫内斯佩皮二世王后（Ankhnespepy II）的形象，她的儿子佩皮二世国王（Pepy II）正依偎在她膝头。｜国家地理图片集

在纽约布鲁克林博物馆的一处静谧角落，一尊埃及王后的雪花石膏雕像格外引人注目。

这尊雕像仅高16英寸，体量不大，气场却极具冲击力：古王国时期（Old Kingdom）的安赫内斯佩皮二世王后（Ankhnespepy II）端坐于王座之上，其子法老佩皮二世（Pepi II）依偎在她膝头。

小法老头戴一顶独特的王室头饰，这种头饰后来也出现在图坦卡蒙法老的形象中，是王权毋庸置疑的象征。

但这座小雕像有着一处不同寻常之处：安赫内斯佩皮二世的雕像尺寸是其子的两倍——在埃及艺术规则里，除神明之外，法老形象向来高于所有人，而这尊雕像的设计刻意打破了这一传统。

在这件雕塑作品中，法老虽头戴王冠，整座雕像的视觉核心却当属他的母亲。

这尊雕像雕刻于4000多年前，它仿佛在引导人们思考一个问题：在这个为男性君王构建的世界里，一位女性何以能拥有如此至高的权力？

数十年来，这个问题始终没有答案。这尊雕像身世成谜，它于19世纪现身艺术品市场，却没有任何关于其出土过程的记载。

脱离了原本的历史场景与创作背景，人们仅能从这尊雕像中隐约瞥见这位权势显赫却已被历史尘封的王后的些许身影——在古王国时期走向衰落之际，她曾代子摄政，执掌埃及政权。

直至2000年，塞加拉的沙丘终于揭开了这个谜团。这里有着规模宏大的墓地群，埃及的第一座金字塔以及多位强权法老的金字塔均坐落于此。

由奥德兰·拉布鲁塞（Audran Labrousse）与让·勒克兰（Jean Leclant）两位考古学家牵头的法瑞塞加拉考古队，发掘出了一处损毁严重的金字塔建筑群，建筑群上清晰刻有安赫内斯佩皮二世的名字。

更令人震惊的是，考古人员还发现了她的地下墓室，墓穴内壁刻有数百条源自《金字塔铭文》（Pyramid Texts）的咒语。这类宗教文献中的咒语曾是法老专属的秘宝，被视作帮助他们在来世获得重生、执掌权柄的神奇密钥。

这些铭文碎片散落于沙漠之中，数量达数百块之多，修复工作极为艰难。在超过20年的时间里，法国埃及学家兼碑铭研究学者伯纳德·马修（Bernard Mathieu）与法瑞塞加拉考古队的队员们，一边修复坍塌的墓室墙壁，一边对出土的1600多块铭文碎片逐一进行拍照、绘图、编号、扫描与记录。

马修回忆道：“在对王后的墓葬建筑群进行清理的过程中，历经11次考古发掘，我们收集到了各类铭文碎片……而我们的核心工作，就是将墓室墙壁上的铭文完整还原出来。”经过长期艰辛的努力，相关团队近期成功整理并出版了安赫内斯佩皮二世的《金字塔铭文》相关研究成果。

这些沉寂了四千多年的铭文终于得以重见天日，为我们了解这位非凡的王后打开了一扇全新的大门。在安赫内斯佩皮二世的墓室中发现这些《金字塔铭文》之前，这类神圣铭文一直是男性法老的专属之物。

这些咒语是古埃及宗教中最为神圣的仪式文本，其作用是让逝去的法老获得神明所拥有的力量与永生。

这份荣耀即便是社会顶层的权贵也无权染指：在当时的认知中，唯有法老才配拥有这份强大的神力——法老被视作太阳神拉之子，同时也是王权之神荷鲁斯在人间的化身。

安赫内斯佩皮二世采用专属于法老的咒语，这一行为堪称一次大胆且具有革命性的宗教突破，她借此为自己争取到了法老专属的来世神性。

发掘出这座金字塔的拉布鲁塞评价她：“她是首位拥有独立权势的女性。即便她是以儿子的名义执政，实权却牢牢掌握在自己手中。既然如此，为何不能追求永生呢？她是首位为自己争取永生资格的女性。”

她的封号将她抬至神一般的高度，其中“双神之女”这一封号极具代表性。在那尊布鲁克林博物馆的雕像中，她特意模仿伊西斯女神的姿态造型，以此强化自身与神明的关联。伊西斯女神在丈夫离世后，悉心保护年幼的儿子，助其顺利登上王位。

安赫内斯佩皮二世借雕像的造型，将自己的经历与这位女神的故事相呼应。她的影响力并未随着离世而消散——铭文记载显示，在她去世后的数百年间，一直有专门的祭祀团体纪念她，她始终受世人敬仰。

这种长久的影响力足以证明，她已深度融入埃及的宗教与政治体系之中。人们铭记她，不仅因为她是法老的母亲，更因为她敢于冲破世俗束缚，为自己争取与男性法老同等的神权庇佑和来世神性。

对女性而言，这是一次具有革命性的举动，让她成为了政治与宗教领域的先驱者，而这比哈特谢普苏特、克娄巴特拉等后世著名女性统治者出现的年代，还要早数百年。

尽管安赫内斯佩皮二世嫁给法老佩皮一世时尚为年轻女子，但她对政治权力并不陌生。她出生于阿拜多斯的一个权势家族，阿拜多斯是埃及南部的圣城，被尊为初代法老的永恒安息之地。在这样的家庭环境中，她自幼便身处权力中心。

她故乡的石碑上，清晰记载着其家族成员的姓名与诸多显赫头衔。她的父亲曾任地区总督，负责联结王室与地方民众；更值得一提的是，她的母亲是极少数担任维齐尔这一要职的女性——维齐尔作为法老的首席顾问，同时也是整个国家官僚体系的最高官员。

对成长于这样环境中的女孩来说，女性跻身国家权力顶层并非遥不可及的梦想。在安赫内斯佩皮二世的家族里，女性掌权早已有着先例可循。

她的家族为加深与法老的羁绊，安排了一场政治联姻，这并不令人意外。安赫内斯佩皮二世与姐姐双双嫁给了佩皮一世。佩皮一世迎娶姐妹俩时，其统治生涯已步入后半程，彼时他已是一位凭借军事行动与外交手段稳固了权势的资深君主。

姐妹二人嫁与权倾一时的法老，无疑让安赫内斯佩皮二世及其家族的势力愈发强盛。不过，佩皮一世共有七位妻子，安赫内斯佩皮二世起初想要成为埃及的实际掌权者，几率本就十分渺茫。

但她的雄心壮志显而易见：为纪念这场婚姻以及自己与法老的亲密关系，她采用了如今为人熟知的“安赫内斯佩皮二世”这一名字，意为“为佩皮而活之人”。

此后无论政治局势如何变动，即便后来再婚，她始终沿用这个名字。这一做法既彰显了她在王室中的尊贵地位，也是对她权势显赫的首任丈夫的一种致敬。

公元前2260年左右，她的儿子佩皮二世登基时年仅六岁左右。古埃及第六王朝时期，宫廷内部阴谋不断、派系林立。金字塔时代的辉煌早已是两百年前的过往，地方官员的势力日益壮大，不断削弱着法老的核心权力。

安赫内斯佩皮二世以摄政王后的身份，肩负起在儿子成年前治理国家的重任，凭借过人的才干从容应对着这些动荡局势。

宫廷之内，佩皮一世的遗孀、子嗣及姻亲形成了错综复杂的政治格局，在这样的环境中，年幼的法老随时可能被推翻。

宫廷之外同样危机四伏：埃及南部的努比亚人（Nubians）长期不满法老的统治，北部属地也频频爆发叛乱。

尽管关于她摄政时期的具体细节记载寥寥，但结果显而易见。她的儿子最终执政长达65年之久，成为埃及历史上在位时间最长的君主。

佩皮二世早年能安稳保住王位并稳固政权，足以证明这位摄政王后具备卓越的政治手腕，能在危机四伏的政治环境中稳稳掌控局势。

埃及各地的考古发现，均能印证安赫内斯佩皮二世的政治权威。西奈半岛马加拉干谷的绿松石矿场中，存有一段铭文，上面记载着她既以自己的名义，也以儿子的名义下令开展这项王室采矿任务。

铭文旁的画像里，她头戴法老专属的红冠，而非王后的头饰，画像中还称她为“众神之爱”，这一称谓在当时是法老的专属头衔。

即便在此处，她依旧借用了专属于法老的神圣称谓与王权标志物，彻底颠覆了人们对女性王室成员权力形象的固有认知。

2000年，考古学家的一项发现，改写了埃及王后的历史。

数百年来，塞加拉的沙丘一直掩盖着佩皮一世金字塔附近一处低矮且不起眼的高地。考古人员起初清理这片区域时，并未抱有过高期待。

这里早已沦为一片废墟，早在罗马时期，盗墓者就开始大肆盗取石材，他们将陵墓的石灰岩墙壁一块块拆毁，把切割规整的石料运走用于自己的建筑工程。历经千年洗劫，这片区域最终只剩一片荒芜的洼地。

1997年，一块重达17吨的巨型门楣从沙丘中显露出来，为考古工作带来了转机。门楣上刻着清晰可辨的王室象形文字，正是安赫内斯佩皮二世的名字。正如埃及学家维维安·盖·卡伦德所言，如此气势恢宏的文字设计，“能让观者一眼便感受到这位王后的统治者气场”。

这座墓葬建筑群规模庞大，考古团队又耗费了三年时间，才找到王后的金字塔。随着挖掘不断深入，金字塔的轮廓逐渐清晰。这座金字塔底座每边长约100英尺，除了神秘的第五王朝王后塞提博尔的金字塔外，它是已知埃及王后金字塔中规模最大的一座。

更令人惊叹的是，这座金字塔还具备诸多以往仅属于法老金字塔的建筑特征：宽阔的立柱式入口、宏伟的方形前厅，以及铺有光洁雪花石膏的祭祀大厅。

入口两侧曾立有方尖碑，从残存的碎片可推测，这些方尖碑顶端镶金，高度超过15英尺。 考古人员还在王后的祭祀庙中发现了一幅场景壮观的壁画，画中安赫内斯佩皮二世乘坐王室御船前行，姿势采用了法老专属的男性化站姿，她与女儿一同举行着祭祀仪式。

领队考古学家菲利普·科洛姆贝尔（Philippe Collombert）还在庙中发现了一段耐人寻味的铭文，上面写着“法老在她居于王宫期间为她效力”。这段铭文不仅史无前例地印证了她的摄政身份，也颇为有趣地表明，即便是埃及法老，也需听从母亲的吩咐。

考古人员在清理地下墓室时发现，这里虽早已被盗掘一空，但王后那座宏伟的黑色玄武岩石棺依然留存，只是棺盖已断裂成四大块。棺内仅剩下些许亚麻裹尸布碎片与遗骨，但棺外的铭文保存完好。

铭文称她为“努特女神之女”和“盖布神之女”，这些封号将她置于神的谱系之中，赋予了她神性地位。

墓室墙壁上，几列长长的象形文字历经四千余年，绿色颜料依旧依稀可见，这便是此次考古中最为重大的发现。

考古学家一眼便认出，这些文字正是《金字塔铭文》的内容。这套铭文最早出现在乌纳斯法老的陵墓中，距安赫内斯佩皮二世出生仅有约六十年时间。

铭文中的咒语旨在帮助法老化身神灵，平安穿越冥界，最终实现与诸神永生相伴的愿望，是古王国时期法老专属的最高规格祭祀礼仪。

然而，安赫内斯佩皮二世墓中的铭文损毁严重。时光侵蚀与盗墓行为让这些铭文碎裂成数百块残片，散落在沙土之中。研究人员要想通读完整铭文，必须先将这些残片拼凑复原。

二十年间，碑铭研究学者马修与法瑞塞加拉考古队始终致力于安赫内斯佩皮二世墓中铭文的修复整合工作。马修回忆，2000年他们发现了第一块铭文碎片，到2003年时，“已发掘并登记在册的铭文石块就有1035块”。

之后的考古季里，科洛姆贝尔又陆续发现了更多碎片，最终出土的铭文碎片总数达到1617块。考古人员需对每一块碎片进行拍照、绘图、研究、记录与扫描。拼接这些石块的难度堪比完成一幅巨型三维拼图——碎片形状、尺寸各异，还有不少碎片已然遗失。

即便如此，考古团队还是成功完成了墓室墙壁的修复工作：他们将小块碎片嵌入大块石块，对齐断裂的边缘，让铭文的完整顺序得以呈现。这项工作极为艰巨，相当于要重新搭建起墓室的内部结构。

最终，马修与团队的不懈努力收获了令人惊叹的成果：他们整理出了一套近乎完整的《金字塔铭文》文本，其中包含10条从未在其他法老墓室中出现过的全新咒语。 这些新咒语围绕滋养、庇护与王后飞升成神等主题展开。

历史上共有11位统治者将《金字塔铭文》刻于自己的墓室之中，每位统治者选用的版本都略有差异，这或许体现了他们各自的性格与宗教信仰。

安赫内斯佩皮二世的铭文中，有多条独特咒语提及为她赋予王室专属器物与神奇宝物，这或许是她为巩固自己转世法老身份而特意设计的。

例如其中一条咒语写道：“接下这柄纸莎草权杖吧”；另一条则承诺：“运河为你畅开，愿你沉浸在无数红冠环绕的荣光之中”。 

铭文中还有些段落描绘了她与诸神相聚的场景，以此彰显她的神性。其中一条咒语这样写道：“你将得见众神……你将与诸神同坐共餐，共乘神圣的太阳船遨游四方”。

另一条咒语则宣告：“天空为你震颤，大地为你撼动，永恒星辰为你俯首称臣。因你是冥王奥西里斯（Osiris）亲自册立的王座继承者”。这些铭文赋予了安赫内斯佩皮二世与法老同等的力量，助力她在来世安然顺遂。

她选择镌刻这些咒语，绝非仅仅源于宗教层面的渴望，更是对自身权力的彰显，向世人宣告自己的统治得到了神明的庇佑。

在世时，她将埃及的统治权交给了儿子；而在死后，她凭借这些铭文重新获得了法老的权力与特权，这一次，这份荣耀完完全全属于她自己，且将永世长存。

安赫内斯佩皮二世的影响力并未止步于她离世之时，即便古王国时代覆灭，她的传奇依旧影响深远。她的执政模式，为后世那些同样手握重权、声名远扬的埃及王后们树立了典范。

约一千年后，第二位凭自身实力执掌埃及政权的女性统治者哈特谢普苏特登基。她效仿安赫内斯佩皮二世，不仅身着法老专属礼服，还宣称自己是神明之女，以此宣告自己拥有执掌王权的正当性。

娜芙蒂蒂在积累权势的过程中，同样借鉴了安赫内斯佩皮二世的做法。她常以法老的经典姿态亮相，还频繁参与宗教仪式相关活动。部分学者认为，娜芙蒂蒂在丈夫离世后曾以法老身份执政，而她的这些举动，或许正是为了巩固自己的统治地位。

克娄巴特拉称自己是伊西斯女神在世化身，这一行为更是直白延续了安赫内斯佩皮二世的理念——两千多年前，安赫内斯佩皮二世便在布鲁克林博物馆的那尊雕像中借伊西斯女神的形象隐喻自身权威。

安赫内斯佩皮二世开创的埃及王后执政传统源远流长，即便到了克娄巴特拉掌权的时代，这一传统也早已成为一段古老的历史。而这些女性统治者，皆传承了安赫内斯佩皮二世率先确立的女性掌权体系。

她的金字塔、铭文与封号，无不彰显出这位王后不甘屈于人后的雄心。她重新定义了埃及王后的角色边界，王后不仅可以是王权的守护者、摄政者、神之女，更可以是至高无上的掌权者。

在她的墓室中，历经四千年岁月的象形文字在昏暗光线中依旧清晰可辨。这些文字背后，是她不容置疑的雄心：她冲破世俗桎梏，夺取了专属于男性法老的宗教仪式权力，只为在神界占据一席之地。而她的故事也向世人证明，统治权从来都不专属于男性。