中国前驻美大使崔天凯：特朗普行为并非个人现象，而是美国历史的必然

自特朗普当选美国总统以来，其言行夸张、争议巨大，他的支持者和反对者也是尖锐对立。无论是普通人还是专家学者，都常常误判特朗普，闹出很多自相矛盾的乌龙。

然而，中国前驻美大使崔天凯，最近对特朗普和美国的评论，引发人们的关注和深思，他认为：

特朗普的行为并非孤立的个人现象，而是美国社会长期演变的产物，是美国在经济、政治、文化等层面累积的诸多结构性问题的集中体现，并暴露出其治理体系中的深层缺陷。这些问题绝非更换总统即可解决。这种变化具有历史必然性和不可逆性，其根源自立国之初便已存在。美国已不再是记忆中的美国，与其幻想回到过去，不如正视现实，准备与一个正在深刻变化的美国长期相处。

崔天凯在卸任后发表的这段话，无疑道出了非常深刻的真相。世界上唯一不变的，就是变化。事实上，美国正经历着四大巨变......

▋“清教”的美国，正被“世俗”的美国取代

从1620年满载清教移民的五月花号，停舶科德角；到温斯罗普率领1000多名清教徒逃离英格兰，在荒野上建立波士顿；再到1776年清教徒国父们宣布独立；宪法虽然规定信仰自由，且不以宗教立国，但美国其实一直是个地地道道的清教国家。

美国专家钱满素在《逃离英格兰：约翰·温斯罗普传》等著作中就认为，清教精神是美国的底色。美国的创业逻辑、知识结构乃至管理体系，全都源自特有的“清教伦理”：

将财富和道德的追求联于上帝；

重视实用和亲力亲为的工匠精神；

平等而充满活力的人际关系；

以教会为依托，协调各种资源的组织能力……

然而，伴随着第二次工业革命、罗斯福新政，特别是二战后的进步主义平权运动，宗教的神圣光环正在快速褪色。很多美国民众开始以无神论，甚至以加入各种五花八门的小宗教为荣。纵欲、服用致幻剂，甚至吸毒成为了美国社会的顽疾。

在娱乐文化中，好莱坞、体育竞技、互联网，更是充斥着肤浅的快餐产品。人们的日常生活中，宗教伦理正在全面消失。

美国正在变成一个“世俗”国家。而大选的争执，也正在此，是回到清教的美国？还是坚持世俗的美国？

▋“小政府”的美国，正被“大政府”的美国取代

在建国初期，所有的国父们都对“大政府”充满了警惕。

国父詹姆斯·麦迪逊说：“如果人人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有所控制”，因此，必需要用权力来制约权力，用野心来对抗野心。

在这种有限分权的精神下，美国设计了一套完整系统化的政治规则——横向的立法、司法、行政三权分立；纵向的中央与地方、联邦与州分权制衡。

更重要的是，在宪法约束下，政府除了税收、外交和部分内政事宜，权力处于最小化状态。

而普通民众的基本权利，则神圣不可侵犯。正如《半片面包：美国权利法案争议始末》一书所描述的“权利法案”制定过程，人的权利必须上升到宪法明文层面，受到严格保护，任何人不可剥夺。

然而，同样是罗斯福新政、60年平权运动以来，人们以“平等、自由”的旗帜要求政府扩权，政府开始大量地干涉民间事务，联邦税也越来越高。

到了21世纪，随着多元主义、民粹主义、福利主义的盛行，政府的权力更是无远弗届。干涉人的基本权利，侵犯私有产权，甚至出现了国家制定产业政策的计划经济色彩。

美国正在变成一个“大政府”的国家。而大选的争执，也正在此，是回到小政府的美国？还是坚持大政府的美国？

▋“保守”的美国，正被“进步”的美国取代

美国的宪法，没有任何意识形态色彩，但如果非要问早期美国信奉何种“主义”，那就是“保守主义”。

在政治上，体现为“共和”比“民主”更重要；

在经济上，体现为“市场”比“管制”更重要；

在民情上，体现为“信仰”比“科学”更重要；

在行动上，体现为“审慎”比“激进”更重要；

在哲学上，体现为“实用”比“理论”更重要。

正如《无尽的纷争：从独立革命到内战的美国思想史》所言，保守主义下的“新教根基”和“法治精神”才是美国的立国之本、美国人的民族认同。对外来移民来说，如果这一精神内核无法融入，注定难以进入美国大熔炉。

然而，自20世纪一系列美国平权运动以来，人们开始相信简单的“少数服从多数”的民主乃至民粹原则；人们开始相信政府管制的力量；人们开始相信科学才是终极真理；人们开始相信依靠理性可以构建美好乌托邦……

到了21世纪的今天，在“平等”“自由”“进步”的旗帜下，更是幻化出了LGBT、堕胎、激进女权、政治正确等各种思想，纷争不断。

美国正在变成一个“进步主义”的国家。其实，特朗普也正试图清算以上问题，试图扭转这一趋势。事实上，美国大选的争执，也正在此，是回到保守的美国？还是坚持进步的美国？

▋“开放”的美国，正被“封闭”的美国取代

众所周知，美国是一个移民国家。从1620年以来，数不尽的外来少数族裔融入美国，让美国成为了一个“民族大熔炉”。

特别是19世纪中期以后的三波移民大潮，美国人口由少变多，疆域由小变大。

第一次移民潮在1820年至1860年，被历史学家称为“伟大的人类迁徙运动”。世界各地有高达500万的人口来到美国，甚至有来淘金的中国人。

第二次移民潮是南北战争结束后，为了吸引欧洲移民、加速工业化，林肯总统通过了《鼓励外来移民法》。国务卿甚至要求美国驻欧洲的外交官，把吸引欧洲移民作为一项最重要的外交任务。

第三次则是19-20世纪之交，移民人数高达2350万。

正如描写19世纪中叶西进运动的《处女地：作为象征和神话的美国西部》一书所言，冒险、独立、坚毅，特别是开放，是美国的精神支柱。

然而，同样是二战以后，由于新移民大量涌入，拒绝融入美国传统的价值观，形成各种亚群体。

特别是1000多万非法移民，带来的治安、选票、就业、福利等一系列问题，使美国人要求收紧移民政策、重视边境安全。

支持特朗普的人还认为，美国纳税人承担了过多的国际责任，因此他们反对旧有的全球化规则，要求建立新的国际贸易体系。

自由派则认为，美国不仅是美国的美国，更是世界的美国，美国人的目标应该是世界公民。

双方围绕“开放”的定义和范围，产生了巨大的撕裂。

这个正在“变化”的美国，是美国自身的难题，也是世界的难题。

我们在讨论美国社会问题时，我们常常忽略其历史和结构根源，只关注具体事件或个别人物的表象。由此产生一知半解的判断，甚至盲目站队、简单贴标签。这种视角不仅加深了对美国的误解，也放大了对特朗普个人的误读。

这种情绪化、激进化的认知方式不值得提倡。唯有回到历史与现实交织的脉络中，才能更准确地理解一个国家的行为逻辑。为此，先知书店诚挚推荐“美国学”研究权威钱满素教授主编的“美国文明经典译丛五书”（独家），这套书讲述了五大主要的美国文明基因，这些正是被东方忽视、甚至被遮蔽的史观与智慧，是美国乃至世界的文明财富，对于今日世界有重要的借鉴意义。

⚫《无尽的纷争：从独立革命到内战的美国思想史》：

美国思想史，即美国精神生活。本书试图捕捉从独立革命到内战期间“美国人的思想”的方方面面。

⚫《逃离英格兰：约翰·温斯罗普传》：

不知温斯罗普，就读不懂真实的美国。

约翰·温斯罗普奠定了美国建国的理念，和美国人底层的精神结构，他就是被誉为最不该被遗忘，但却长期被忽略的美国国父——约翰·温斯罗普。

在很长一段时间内，温斯罗普一直不为人所知，直到1980年代，里根掀起的保守主义复兴运动中，温斯罗普的价值才被重新认识。也因此，在美国的图书市场上，温斯洛普的相关著作长期稀缺，更遑论中国的图书市场了。

但稀缺并不意味着缺失。《逃离英格兰：约翰·温斯罗普传》就是最权威，最经典的著作。

⚫《半片面包 : 美国权利法案争议始末》

人权是当代政治生活中的一个核心议题，而宪法以修正案的形式得到修补、改善，又是普通法系中保守主义精神内核的一个极佳展示。所以，本书是想了解人权和保守主义精神读者的又一绝佳范本。

⚫《处女地：作为象征和神话的美国西部》

《处女地》作为美国研究的开山之作，不仅让“象征与神话”研究成为美国学的范式，也将西部与美国文化研究宿命般地联系在了一起。本书以“西部”为核心，探讨了“美国精神”与“西进运动”之间盘综错节的关系。

⚫《脆弱的联合：汉密尔顿 、杰斐逊和麦迪逊》：

作者巧妙地抓住一个关键性的永恒问题，那就是“现代国家，如何在个人自由和国家能力之间，达成一个脆弱的平衡？”这一根本性的冲突，美国当然无法避免，两位美国国父就此问题，在建国之初就展开了大辩论。

钱满素教授从美国建国前，直到内战后，从政治、信仰、经济等视角系统梳理，帮助我们立体、深度、鲜活地认识美国。点击下方图片，即可一键收藏。