朱元璋为何惧怕游民？

据史料记载，李世民曾在殿前看到新科进士鱼贯而出，不禁感叹：“天下英雄尽入吾彀中。”这句话，道出了统治者对人才的管理逻辑：行科举，既用聪明人之才，又控其势。为寒门提供上升通道，同时把精英纳入国家体系，形成由中央集中管理的官僚群体。
某种意义上，今天的公务员制度，正是古代选官机制的现代演化。纵观古今，“体制内”与“体制外”的分野，仍然深刻影响着个人的社会地位、人生路径以及对国家的认同。体制内群体，名利双收，生活稳定、体面。而距离这种稳定秩序最远的群体则是游离于士农工商之外，漂泊无依、生活不稳定的游民。历史经验也证明，这类人往往最不稳定。
朱元璋为何最怕游民？因为他本就游民出身，最明白游民究竟蕴含着多大的力量。著名学者王学泰老师在《游民文化与中国社会》对游民做过详细分析：
●他们没有固定职业，要么迫于生计出卖劳动力，要么游手好闲、不务正业，也因为身处底层，对成功与改变命运最为渴望，往往最具赌徒心态。
●他们没有稳定居所，往往为生计远离家乡、四处漂泊，甚至落草为寇，却因此变得消息灵通、见多识广。
●他们没有多少私产，所谓“无私也就无畏”，因此，他们常常“胆大妄为”，为改变现有秩序，甚至取而代之，往往会主张天下“公有”，无论在哪个王朝，“游民”都是对现有秩序威胁最大的一支力量。
事实上，中国古代农民起义的领袖，往往都是游民出身，甚至很多“帝王”都是从游民而来，比如朱元璋、刘邦、后梁太祖朱温、后周太祖郭威、前蜀高祖王建、南朝宋武帝刘裕等。
所以，同样出身游民的朱元璋，才会格外提防、控制游民阶层，把这视为维持江山稳定的重要一环。
然而，在传统历史叙述中，被关注和研究最多的，是“官文化”“士文化”，而“游民”一直被当作一个边缘群体不被重视，最多出现在《水浒传》等各种演义、各类武侠小说中，供人们茶余饭后消遣用。至于深度、系统研究游民现象、游民文化作品，一本也没有。
直至上世纪八九十年代，王学泰老师的这本《游民文化与中国社会》出版。该书是该领域第一本，也是出版即封神、迄今无人超越的一本书。
王学泰先生的《游民文化与中国社会》绝不仅仅是一本写历史的书，它更关乎当下无数人的现实生活。本书为研究游民文化的开山之作，叙述入木三分，许多内容都可联系到当下，足以震撼人心。 感兴趣的读者，点击下方链接，即可一键收藏。