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叙拉古之惑王夫之：苏东坡不过是酒肉文人！
叙
叙拉古之惑//约 2 分钟
...................................若夫轼者，恶足以颉颃二子乎！酒肉也，佚游也，情夺其性者久矣。宠禄也，祸福也，利胜其命者深矣。志役于雕虫之技，以耸天下而矜其慧。学不出于揣摩之术，以荧天下而雠其能。习于其父仪、秦、鞅、斯之邪说，遂欲以揽天下而生事于平康之世。文饰以经术，而自曰吾谊矣；诡测夫利害，而自曰吾贽矣；迷失其心而听其徒之推戴，且曰吾孟子矣。俄而取道于异端，抑曰吾老聃矣，吾瞿昙矣。若此者，谊之所不屑，抑贽之所不屑也。绛、灌之非谊曰：“擅权纷乱。”于谊为诬，于轼允当之矣。藉授以幼主危邦，恶足以知其所终哉！乃欲推而上之，列于谊与贽之间，宋玉所云“相者举肥”也。至于苏轼，又哪里有资格与贾谊、陆贽二人相提并论呢！他嗜好酒肉，喜欢放荡而无节制，被逸乐之情夺去其本性已经很久了。他追逐宠幸与富贵，趋福而避祸，他的逐利之心已经深深压抑了他的自然气质。他致力于雕虫小技，以耸动天下来夸耀自己的聪慧。他做学问不出于揣摩之术，以此来迷惑天下而炫耀显示自己的才能。他熟练学习他父亲关于张仪、苏秦、商鞅、李斯的学说，于是便想以此来包揽天下大事，因而在太平盛世中四处生事。他以经术来装饰门面，而自称是贾谊；私下里诡测利害，就自称是陆贽；迷失了自己的本心而听任自己门徒的推崇拥戴，就自称为孟子。忽而又从异端邪说中求取所谓的“道”，便又自称是老子，是佛了。像这些事，贾谊不屑做，陆贽也不屑做。周勃、灌婴指责贾谊，说他“擅权纷乱”，这对于贾谊来说是诬陷，但对于苏轼来说则是公允恰当的评价。假使将君主年幼、国家危难的局面交给苏轼来处理，又哪里知道他会落得个什么样的下场呢？他竟然还想抬高自己，跻身于贾谊和陆贽之间，这正是宋玉所说的“相者举肥”。