【嘉德香港•春拍】一念莲花开——般若堂藏经

此写卷（348×29厘米），卷轴装，首尾残。共8纸，每纸约24行，共163行，每行17字。有乌丝栏和天地界，现已修整。现存文字起自「嬉戏即便」至「思惟出家愁忧不乐」止。查其内容，乃刘宋求那跋陀罗译《过去现在因果经》卷第二。观其风书，多起笔尖入，顿挫有力，侧锋取势，部分捺画与长横保留楷书的硬朗质感，符合佛经抄写的庄重要求，当是八至九世纪写本。求那跋陀罗是刘宋时期由中天竺来华的译经高僧，其所译《楞伽经》《胜鬘经》及《过去现在因果经》等经典对中国佛教影响巨大。《过去现在因果经》共有四卷，阐述三世因果、菩萨六度及释迦牟尼佛八相成道等内容。此经虽被历代藏经所收，但现存版本多为宋以后刻本。敦煌文献已知此经写本仅五号，此写卷作为新出的敦煌出土唐写经，可与历代刻本藏经对勘，具有非常珍贵的文物与文献价值。（文/一默）

此写卷（804.8×24.2厘米），卷轴装，首尾全。共17纸，每纸约24行，共452行，每行17字。有乌丝栏和天地界，现已修整。卷尾钤有一方朱色印章。首题「大般若波罗蜜多经卷第五百三十七，第三分宣化品第三十一之二，三藏法师玄奘奉诏译」，尾题「大般若波罗蜜多经卷第五百三十七」。另附有敦煌文献研究专家方广錩先生「鉴明证明」，认定是八世纪唐写本。《大般若波罗蜜经》是玄奘于唐显庆五年（660）至龙朔三年（663）在玉华宫所译，共六百卷，属于般若类经典之集大成。在历代大藏经中，《大般若波罗蜜经》编在首部，属诸经之冠。此经专谈性空思想，启迪智慧，历来颇受研读者青睐，流传甚广，影响巨大。此写卷保存状态良好，千年遗珍，甚为稀有。（文/一默）

此写卷（832.3×24.8厘米），卷轴装，首尾全。共16纸，每纸约24行，共431行，每行17字。有乌丝栏和天地界，现已修整。卷首钤有两方朱色印章。首题「大般若波罗蜜多经卷第十六，初分教诫教授品第七之六，三藏法师玄奘奉诏译」，尾题「大般若波罗蜜多经卷第十六」。从行款及风书来看，当是八世纪唐写本。《大般若波罗蜜经》是玄奘于唐显庆五年（660）至龙朔三年（663）在玉华宫所译，共六百卷，属于般若类经典之集大成。在历代大藏经中，《大般若波罗蜜经》编在首部，属诸经之冠。此经专谈性空思想，启迪智慧，历来颇受研读者青睐，流传甚广，影响巨大。此写卷保存状态良好，千年遗珍，甚为稀有。（文/一默）

此写卷（820.5×24.8厘米），卷轴装，首尾全。共19纸，每纸约24行，共460行，每行17字。有乌丝栏和天地界，现已修整。卷首钤有「般若堂藏经」及「方广錩审定」两方朱色印章。可知此卷为般若堂藏品，且经过敦煌文献研究专家方广錩先生亲自审定。首题「大般若波罗蜜多经卷第九十八，贇，初分求般若品第二十七之十，三藏法师玄奘奉诏译」，尾题「大般若波罗蜜多经卷第九十八」。首题下方的「贇」字并非千字文，所指何意，详情待考。从行款及书风来看，当是唐代八世纪前后的写本。行间有朱笔校注字、朱笔句读及异本注记等，表明已经过后人比勘与研读。《大般若波罗蜜经》是玄奘于唐显庆五年（660）至龙朔三年（663）在玉华宫所译，共六百卷，属于般若类经典之集大成。在历代大藏经中，《大般若波罗蜜经》编在首部，属诸经之冠。此经专谈性空思想，启迪智慧，历来颇受研读者青睐，流传甚广，影响巨大。此写卷保存状态良好，千年遗珍，甚为稀有。（文/一默）

此写卷现存3纸，每纸25行，共75行，行约17字，有乌丝栏和天地界。现存状态已经过托裱，尾部下方托裱纸上铃有两方朱印，一是「般若堂藏经」；二是「方广錩审定」。可知此卷为般若堂藏品，且经过敦煌文献研究专家方广錩先生亲自审定。此卷字体有楷隶之风，笔力沉稳内敛，收笔回锋清晰利落，刚柔相济，具有南北朝写经体的特点，当是唐代七世纪前后的写经。现存文字起自「速至不退转地」至「耻者为不」止。查其内容，乃北凉昙无谶译《大方等大集经》卷第十七「虚空藏菩萨品第八之四」部分。昙无谶（Dharmaksema），是梵语音译，意译作「法护」，中印度人，曾随达磨耶舍出家，兼通五明。北凉时期来华译经，在姑臧（今甘肃武威）主持翻译了《大般涅槃经》《大方等大集经》等经。《大方等大集经》是阐发性空与佛性思想的重要经典，对中国佛教影响极大。此经现存多是宋代以后的版本，唐代写本非常少见。此写卷所存内容虽然不多，但保存了唐代写本的面貌，洵为世间稀有之物。（文/一默）

此写卷现存1纸，共30行，行约17字，有乌丝栏和天地界。首端下方铃有「般若堂藏经」朱印，为般若堂藏品。尾部下方铃有「方广錩审定」朱印，可知此卷曾经过敦煌文献研究专家方广錩先生亲自审定。整纸用端庄楷书抄写，书法精湛，体现了抄经时「敬惜字纸，如法书写」的仪式感。从行款及书风来看，当是唐代八世纪前后写本。文字现存起自「一切世间天人阿素洛等」至「一切世间天人阿素」。卷面留下若干表示句读的朱点，表明曾被后人读诵研习。查其内容，乃唐代玄奘译《大般若波罗蜜经》卷第四百一十七「第二分超胜品第二十之一」部分。《大般若波罗蜜经》是玄奘于唐显庆五年（660）至龙朔三年（663）在玉华宫所译，共六百卷，属于般若类经典之集大成。在历代大藏经中，《大般若波罗蜜经》编在首部，属诸经之冠。此经专谈性空思想，启迪智慧，历来颇受研读者青睐，流传甚广，影响巨大。此写卷虽仅存片纸，然乃大唐旧物，殊可宝也。（文/一默）

此写卷现存1纸，共30行，行约17字，有乌丝栏和天地界。首端下方铃有「般若堂藏经」朱印，为般若堂藏品。尾部下方铃有「方广錩审定」朱印，可知此卷曾经过敦煌文献研究专家方广錩先生亲自审定。整纸用端庄楷书抄写，书法精湛，体现了抄经时「敬惜字纸，如法书写」的仪式感。从行款及书风来看，当是唐代八世纪前后写本。文字现存起自「有实性者」至「此大乘是尊是」止。卷面留下若干表示句读的朱点，表明曾被后人读诵研习。查其内容，乃唐代玄奘译《大般若波罗蜜经》卷第四百一十七「第二分超胜品第二十之一」部分。《大般若波罗蜜经》是玄奘于唐显庆五年（660）至龙朔三年（663）在玉华宫所译，共六百卷，属于般若类经典之集大成。在历代大藏经中，《大般若波罗蜜经》编在首部，属诸经之冠。此经专谈性空思想，启迪智慧，历来颇受研读者青睐，流传甚广，影响巨大。此写卷虽仅存片纸，然乃大唐旧物，殊可宝也。（文/一默）

此写卷现存1纸，共24行，行约17字，有乌丝栏和天地界。尾部下方铃有两方朱印，一是「般若堂藏经」；二是「方广錩审定」。可知此卷为般若堂藏品，且经过敦煌文献研究专家方广錩先生亲自审定。整纸用端庄楷书抄写，结字扁方，用笔厚重，书艺精湛，整体风格颇似日本鱼养经，或为日本写经大神朝野鱼养所书，属于八世纪写本，非常难得。现存文字起自「界清净法界」至「清净即四正」。查其内容，乃唐代玄奘译《大般若波罗蜜经》卷第一百九十「初分难信难解品第三十四之九」部分。《大般若波罗蜜经》是玄奘于唐显庆五年（660）至龙朔三年（663）在玉华宫所译，共六百卷，属于般若类经典之集大成。在历代大藏经中，《大般若波罗蜜经》编在首部，属诸经之冠。此经专谈性空思想，启迪智慧，历来颇受研读者青睐，流传甚广，影响巨大。此写卷虽仅存片纸，然乃千年前之旧物，十分珍贵。（文/一默）