醍醐寺，我终究不愿“即身成佛”

百态人生皆胜果，何劳解脱避飘零。

各位好，这两天在外做游学，两个团的间期，今天有了一天难得的修整，我选择去了京都的醍醐寺，在盛开的樱花树下发了一天的呆。

醍醐寺属于佛教密宗（在日本又称真言宗），是唐代时候，由学问僧空海从长安的青龙寺带到日本，并在这里生根发芽的。千余年过去后，密宗（唐密）依然在日本本土生根发芽，但中国本土却已经只剩下藏密（藏传佛教的密宗）了，现如今中国若有唐密或称东密，其实都是近代从日本这一脉回传过去的。

空海把密宗传到日本的时候，曾经造成了不小的文化震荡，因为同时代其他已经传到日本的佛教宗派（所谓奈良六宗）大多要求信徒“勤加修持，来世超脱”，密宗却许诺信徒可以“即身成佛”，一下子把对宗教下辈子甚至几辈子以后的期许，拿到了眼前，那当然谁看谁迷糊。可能也正因如此，很多日本密宗的庭院，比如东寺、比如醍醐寺，修的都非常不错，因为它们试图在寺庙内复刻一个人们即身成佛之后能看到的“东方净琉璃净土”。

在这遮天蔽日的樱花下，我看着风起时，花瓣如同密宗坛城里的曼荼罗，在空中打着旋儿落下。空海大师带回的“即身成佛”，像是一道耀眼的闪电，劈开了漫长的苦修，让彼岸近在咫尺。

然而，在这难得的修整时光里，我的思绪却顺着樱花的落点，飘向了这几日游学途中遇到的那些身影。

我走出了我那堆满故纸堆的书斋，在京都的街巷与山野间，撞见了一场场千姿百态的人间剧目：是清晨在河边专注垂钓的职人，是正午在窄巷里大笑而过的少年，也是暮色中相互搀扶、在樱花树下低声私语的银发夫妇。是那在闹市里街舞的少女，更是那在鸭川弹着吉他的歌手……所有不同的人们，在他们各自的生活里，与不同的人们相知相爱，其实活得都各有乐趣。

佛曰，众生皆苦。灵魂的轮回转世是体味不同人生的辛苦，所以要涅槃、要超脱。可我却在想，若真有轮回转世，让不同的人在不同的时光中相遇、相知、相爱，这里面固然有许多痛苦，但何尝没有更多幸福呢？那些幸福的日子，难道不也足以抵消掉所谓的“辛苦”，让人乐在其中吗？

或者，更确切的讲，我们人生中许多时候的痛苦，恰恰就来自于我们发现我们真心欢喜、好奇的那种生活的时候，我们已经在人生的路上行进了太远了，没有办法再去完成一次轻易的变轨，去常识不同的生活。

于是我们不得不错过，就像这落英纷飞的季节里，我们终究只能在这一棵树下安坐，去等待那片属于你自己的樱花飘落。

我们近乎所有的苦痛，其实来自于那个隐隐的发现：人，终究只有一辈子可活。

假如真的有轮回转世，我们的灵魂能去体味不同的生活，那该多好啊。亦或是更进一步的，这世上一切的世人，都不过是一个灵魂在时空中来回穿梭？这个灵魂，经历了我们所有人的人生，只是它永远沉默不语。

此刻的我，想去体验不同的人生，想去见证不一样的生活。我想去体验渔民指尖的盐碱，想去见证工匠眼里的星火，想去感受一个从未想象过的生命逻辑。

只是可惜，现实中的每个人，只有一辈子可活。这一辈子，我注定无法看尽所有的风景，无法见证许多可爱的人，无法过完所有的人生。

我只能抓住我自己的那份人生，

相比于在那一瞬间证悟、跳出三界外，我更贪恋这份“众生”的纷繁，更向往那每一个独立的、鲜活的、哪怕是不完美的生命瞬间。

樱花又落了一层，在这万物竞发的春色里，在这纷繁精彩的世界里，又一个下午在我的生命中消逝了，无处寻回。

醍醐寺啊，我终究不愿即身成佛。

《游醍醐寺得诗两首》

其一

长安法脉渡沧溟，古寺余香满翠屏。

幻作曼陀随落瓣，修成净土入空庭。

即身证悟云间月，转念留怜世上星。

百态人生皆胜果，何劳解脱避飘零。

其二

少爱循迹走荒丘，误入樱林意难休。

胸起狂涛惊万壑，只化微澜笔底收。

塔影三重澄旧虑，醍醐一悟解新愁。

此生不执花香伴，孤帆远影入江流。

全文完

本文1500字，感谢读完，总有朋友说，我文章写的太长了，以后这类随感，就试着短点，

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