被讨厌的勇气
小西cicero约 7 分钟生命，就是连续的此时此刻。
没有人会为你改变世界，也没有人能改变你的世界，
除了你自己。
各位好，今天是在朋友家帮他养猫的第三天，坐在沙发上看了一天闲书，傍晚才想起写个随笔。
有朋友会问，你不是受托铲屎去了么，怎么还有空读书？
其实是这样的，经历第一天的欣喜和第二天的慌乱之后，第三天我才发现其实养猫真的是一个很佛系的工作。
无非就是定点清理一下猫砂盆和猫毛，偶尔当一下人形喂食器，其他时候，小家伙基本都不需要我。
朋友家这只猫，取了一个跟我去年写了一整年的那个公众号差不多的名字，叫但丁——好一个桂冠诗人。
捎带手推荐一下我的这几个公众号，我不定期在哪里写：
我现在怀疑这小家伙猫生经历是不是也跟大文豪但丁有点类似——就像但丁年轻的时候政治斗争失败，被赶出了他心爱的翡冷翠，小家伙小时候在猫舍里估计是受了什么欺负，性格特别胆小谨慎。主人走后，它日常保持一个离我三到五米的距离，喂猫粮我都得把猫粮放在食盆里，然后肉身退到安全距离之外，它才肯上去吃——弄得跟谈判专家和恐怖分子交接人质一样。
但这样喂食的效率自然就很低。
所以今天凌晨三点多吧，它拿爪子哐哐砸我卧室的门，见面以后喵喵叫，我遂拆开一袋猫粮喂它，这时候就没什么安全距离了，放在手上它就直接开炫、早上又去买了鱼干撕开喂它，吃的更香，这时候就不仅没了安全距离，甚至还让摸了。
但也就是吃饭的时候而已，饱食之后，我和小家伙的蜜月期就结束了，它趴在它最爱的沙发底下睡觉，我躺在沙发上，放着肖邦的音乐看书，偶尔透过沙发的缝隙往下望一眼，确认一下它还在，它偶尔赏光往上看一眼。
不知不觉，一人一猫，悠闲而无所用心的一天，就这么过去了。
“⼀个⼈躺在绒毯上，困在绸被里，无声无息的度过一辈子，好⽐空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹，在它顷刻就消灭了。”
这是但丁的名句——写《神曲》的那个但丁。如果但丁知道我学着但丁像一只小猫一样度过了这样悠闲的一天，他大约也会让我呆在冥河畔，去痛悔这饱食终日、无所用心的一生吧。
可是凭什么小猫就可以这样过一辈子，人去必须背负着正义、良心与价值负重前行呢？上帝给了人类如此多的苦痛，却又为什么让我们有如此沉甸甸的使命？
总之，我还不能算和这只小猫很熟。
傍晚的时候，刚好在夕阳西下的十分，但丁秉持他沙漠里非洲野猫祖先的习性，跑出来骄傲的巡视了一番它的领地，每到一处门口，就喵喵叫起来，训令我这个随从为他开门。
巡视完毕，它爬到朋友那架三角钢琴的最顶端，看着我，那意思是说：两脚兽，你可以上来给朕供食了。
我赶紧又拆开一袋猫粮喂它。
“你讨厌我么？”感觉着它舔着我的手掌心，我突然没由来的这样问。随后又觉得这个问题好无厘头——小猫怎么会有这么复杂的情感呢？它眼里我不过就是个人形喂食器而已，猫的眼里，人的价值在于它通过你所达成的目的。
那么，人又如何呢？
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记得大学的时候，我一度是个蛮内耗的人，因为想不明白人性中一些没由来的恶意。
但后来我读到了一本书，书名就叫《被讨厌的勇气》。
作者是哲学家岸见一郎和自由作家古贺史健。
多年后想来，我仍觉得，这真的是一本很解我内耗的书，因为两位作者在书中用对话的方式，向读者介绍了阿德勒心理学的概况。
人类心理学历史上有过三位巨头——把什么都说成是“性压抑”的弗洛伊德，讲“群体潜意识”讲到有点神神叨叨的荣格，还有就是这位阿德勒。
相比前两者，阿德勒似乎不那么出名，但从《被讨厌的勇气》这本书的介绍看来，阿德勒的心理学理论其实才是最解现代人内耗的。
因为对于人类行为的原因，弗洛伊德的解释是性力，男的都想杀父娶母，女性都恋父嫉母，世界简直没什么好人。荣格则动不动就“群体潜意识”，拿言外之意就是你的行为是你的民族和文化决定的，难怪希特勒最喜欢他的学说。
而对于人类行为的动机，阿德勒却说，压根没什么动机，动机是人类为了实现自己人生的期望与目的，在做出某种行为之后，为了合理化行为而编造出来的。
例如一个阿宅，原本勤奋学习、努力社交，某一天突然开始“不登校”了，此后几十年，一只宅在自己房间里，要他的父母养。对这种现象，其他的心理学家也许会构建各种理论——某个事件把他的自信心击溃了等等。但阿德勒心理学的解释却很简单——这个人这样做的原动力，就是觉得之前那样努力活着太累，想要找一个理由把工作、处事的责任都推卸给他的家人、父母而已。
所以阿德勒心理学是一种特别拒绝“甩锅”的心理学，弗洛伊德和荣格都强调原因论，把人的心理拉向“过去”，无论是个体的过去、还是集体的过去。于是人生就陷入了宿命论——你的原生家庭、出身民族，决定了你一辈子的宿命。
但阿德勒心理学却以目的论把人带向现在和未来——阿德勒认为，人之所以在意和强调自己过去的不幸对现在造成的影响，其实是为了自己当下的目的服务的。以过去为理由不在当下做出改变，根本原因在于你并不想改变，所以调取出过往的消极回忆作为自己无法改变的理由，以达到不去改变的目的。
更要命的是，我们很多时候，不仅这样去纠结于自己，而且去纠结别人。
比方说，自从我写公众号以来，我一直时不时纠结一件事，那就是为什么总有恶意评论者对我的文章挑肥拣瘦、甚至恶意攻击——我为公益鼓与呼，他们问我“认为社会这不好那不好，为什么不滚出去？！”我写俄乌、写巴以，他们气的大骂“汉奸、洋奴”，就连我写一点风花雪月的怀古文章，他们也会挑刺儿——“你文章这里不好，那里不对。”“这个错别字写错了，那个考据不正确。”
我曾经很为这些其实充满恶意的留言困扰，甚至不自觉地去修正、圆滑自己的观点，但后来我发现一件事——其实无论你怎样委曲求全、苦口婆心，都改变不了那些恶意者对你的恶意。
你知道，这世界最傻x的一件定律是什么吗？
就是无论你做的有多好、多良善、多优秀，永远有一群人渣恨你。
这个人群数量，与你的行为无关，只和与你产生交集的人数有关。
那么良善的邵晓蓓医生，就是因为想不明白这一点，才会在构陷者的凌辱中，自寻短见的。
这是一个深不见底的心理陷阱。
按阿德勒的目的论去解读，他们就是恶、就是蠢、就是坏，就是看你不顺眼、就是嫉妒你才华活着成功，想要达成毁灭你的目的。正如狗改不了吃屎，猫一定会叫春。你苦口婆心的去说服他们改过、去严谨自己的观点、去寻求共识的最大公约数，其实是没有意义的，是在空耗生命。
他们的行为只服务于他们恶意的目的，而你的人生想要过好，你也只能服务于你的目的，不被这些恶意所空耗、所神伤。所以，对于写作者如我，对于那些恶意的攻击者，最好的回复其实永远只是一句“爱看看，不爱看滚！”——我的作品，只为懂我的读者和我自己而写。
而对于走在人生路上的您，请您也不要在意那些举世的谣啄、那些无聊的攻讦、和那些你明明没有伤害过的人给你莫名其妙的偏见、仇恨与恶意。
“走你自己的路，让他们说去吧。”——那个不是猫的但丁，的确曾这样说过。
一个人想要做的足够优秀，足够好，表达自己的真知灼见，就一定会惹眼，并被一部分人所讨厌，纠结于这些鄙俗者为你编织的落网是没有意义的。你的人生想要达成自己的目的，就必须有“被讨厌的勇气”。
而人与人之间，最良善健康的关系，其实莫过于“我爱你，但这与你无关”——通俗的讲，就像我和今天我所投喂的这只小猫咪一样，我喂了它，是为了让我的内心得到一丝放松和治愈，至于它到底是喜欢还是讨厌我，甚或者在这它小小的头脑中并没有这两种感情，这对我并不重要。因为投喂和因此被治愈，才是我和它相处的目的。
由此而及我的父母、我的朋友、我未来的爱人与子女，以及您，在这静静的晚上读我这篇文字的读者——我与你们之间发生的一切，施恩也好、受恩也罢，或者写作、或者交往，我都为了、也只为了我的目的。把文字写出、将公义呼喊、与你有一番交流、回忆，于我已经足够了，事了拂衣去，我在这一切中完成了我的目的，我的人生。
于是我们终于能在阿德勒的心理学、甚至可以说是哲学观里，找到了我们对人生孜孜以求的那种确定性——你的人生目的是什么？完成它就好。至于他物，如回忆、如原生家庭、如心理创伤、如举世谣啄、如没有来的攻击、嫉妒与恶意。这些统统与你无关。
耶稣背负着他的十字架，在苦路上行进，临到受难的那一刻，他说“事成了”，他完成了他的事，他的人生了无遗憾。
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我也守住了。
从此以后，必有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；
不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
作你当做的事，守你当守的道，对这个世界善良、勇敢，却不求回报。
至于其他，皆与你无关。
全文完
本文3300字，感谢读完，撸猫随笔一篇，愿您看懂，并降低一点人生免不了的内耗。
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