【嘉德北京】种种不可思议——王士禄王士禛昆仲重要墨迹十一种 | 中国嘉德2026春拍

展览:

1.王士禄《诸经法书册》见于：“金石文物与齐鲁艺文展览”，山东省立图书馆，1936年12月13日-24日。

2.“种种不可思议——王士禄王士禛昆仲重要墨迹十一种合璧特展”，嘉德艺术中心，2026年4月10日-26日。

出版:

王士禄《诸经法书册》见于：《王渔洋文化》第2、6页，王渔洋文化研究保护中心，2021年第3期。

著录:

（一）王士禄诸册见于：

1.王士禛《王考功年谱》，第13-14页，清康熙刻本。

2.宋琬《安雅堂文集》卷二《书王西樵书金刚诸品经后》，清康熙三十八年刻本。

3.尤侗《西堂杂组二集》卷四《王西樵书经跋》，清康熙刻本。

4.汪楫《悔斋诗》卷一《王西樵先生出西曹所书佛经见示题赠》，清康熙刻本。

5.王岩《白田文集》卷三《王西樵书楞严经咒序》，清抄本。

6.张贞《渠亭山人半部稿·题跋》之《跋王西樵先生所书佛经》，清康熙刻本。

7.王寀廷《重修新城县志》卷二十五，济南平民日报社，1933年。

8.王献唐《山东省立图书馆季刊》第二期，第24页，山东省立图书馆，1936年。

9.《山东省立图书馆奎虚书藏落成纪念特刊》，《民国日报》印行，1936年。

10.王利民《贝叶绮语话西樵——兼论王士禄对王士禛的影响》，《古典文学知识》第6期，第76页，1995年。

11.伊丕聪《王渔洋先生年谱》，第59页，山东大学出版社，1989年。

12.王士禛《王考功年谱》，第76-77页，中华书局，1992年。

13.徐玉虎《清册琉使汪楫与林麟著作遗存琉球考》，《辅仁历史学报》第5期，第216页，1993年。

14.王平《张贞事迹著述考略》，《东岳论丛》第1期，第98页，1998年。

15.王利民《王士禛诗歌研究》，第28页，中华书局，2007年。

16.《王士禛全集·四·杂著》，第2504-2505页，齐鲁书社，2007年。

17.程轶《清初诗人王士禄研究》，第15、78页，山东大学硕士论文，2007年。

18.孟鸿声《齐庋·王士禄年谱》，第155-156页，中国戏剧出版社，2010年。

19.李勇慧《王献唐著述考》，第161页，山东教育出版社，2014年。

20.蒋寅《王渔洋事迹征略》，第116页，中国社会科学出版社，2014年。

21.张书学、李勇慧《王献唐年谱长编·下》，第661页，华东师范大学出版社，2017年。

22.尹建民《潍坊文学史稿》，第206页，济南出版社，2019年。

23.蒋寅《〈王考功西樵先生诸经法书〉寓目小识》，《王渔洋文化》第3期，第2-4页，2021年。

24.陈汝洁《新见徐夜墨迹二则及方文题跋小识》，《王渔洋文化》第3期，第5-6页，2021年。

25.黄振萍《从文字得苦海 复用文字作福田——王士禄“甲辰之狱”写经考论》，《王渔洋文化》第3期，第7、8、18页，2021年。

（二）王士禛《行书诗稿卷》见于：

1.王士禛《带经堂集》卷七、六十四，清康熙五十年刻本。

2.陈衍《石遗室诗续集》卷五，1935年。

3.梁鸿志《爰居阁诗》卷六，1937年。

4.夏敬观《忍古楼诗》卷十三，中华书局，1937年。

5.李宣龚《硕果亭诗》卷下，墨巢丛刻，1940年。

6.周达《今觉盦诗》卷三，仿宋聚珍排印本，1940年。

7.《中国古代书画目录》第二册，第110页，文物出版社，1985年。

8.许承尧《疑庵诗》，第228-229页，黄山书社，1990年。

9.曹经沅《借槐庐诗集》，第149页，巴蜀书社，1997年。

10.钱仲联编校《陈衍诗论合集·下》，第1125页，福建人民出版社，1999年。

11.陈谊《夏敬观年谱》，第140页，黄山书社，2007年。

12.吴孟复《吴山萝诗存》，第150、279、281页，黄山书社，2015年。

13.《中国古代书画图目》第二十二册，第426页，文物出版社，2000年。

14.郑孝胥《海藏楼诗集》，第488页，上海古籍出版社，2003年。

15.劳继雄《中国古代书画鉴定实录》第二册，第762页，东方出版中心，2011年。

16.杨仁恺《中国古代书画鉴定笔记》第一册，第375页，辽宁人民出版社，2015年。

17.刘九庵《刘九庵书画鉴定研究笔记》第八册，第3195页，故宫出版社，2020年。

18.傅熹年《傅熹年中国古代书画鉴定组工作笔记》第二册，第698页，中华书局，2023年。

王士禄《诸经法书册》说明：

（一）流传

1. 王士禛家族、王寀廷（1877-1952）与张景韩（1899-1973）递藏。

2. 从王士禄下狱书成《诸经法书册》，到王士禛兄弟遍请题跋，该册均宝藏于王士禛家族中，上函原函套有其同族六世孙王允熙在乾隆四十三年（1778）题跋。至1931 年，此《诸经法书册》两函九册归于王士禄同里王寀廷。1948 年王宷廷亲家张景韩将赴台湾，王宷廷将下函四册分赠张景韩。

3. 王寀廷（1877-1952），原名贡忱，字拱宸，山东桓台人。光绪二十八年（1902）举人，民国初任山东省议会议长、《济南日报》社社长。富藏书，尤重乡邦文献。1952 年将所藏书画、古籍、碑帖捐予山东省文物管理委员会，今藏山东省博物馆。

4. 张奎愈（1899-1973），字景韩，山东桓台人。以耕读传家，为邑中望族。民国时经营粮业、纺织有成，后携眷渡台。

（二）曾于1936年12月参加由山东省立图书馆举办的“金石文物与齐鲁艺文展览”，并刊载于《山东省立图书馆季刊》展览目录中。

（三）据函套题跋可知两函九册均为康熙原装原函，保存至今且品相完美。

（四）两函九册涵盖清初王士禄王士禛昆仲交游圈里的宋琬、施闰章、冒襄、程邃、陈维崧、孙枝蔚、方文、尤侗等名士六十三人七十二次题跋及三幅佛画。

第一种

第二种

第三种

第四种

第六种

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王士禄 《大佛顶首楞严咒》册①

1册23开

水墨泥金纸本、水墨绫本、水墨纸本

扉页：24.8 cm ×23.5 cm ×2

本幅：19 cm ×8.3 cm ×36

后跋：19 cm ×8.3 cm ×6

说明：是册计23开，款署“甲辰岁闰六月下浣，奉佛弟子王士禄斋沐书于系所。仰祈佛慈垂佑”。程邃题隶书签条“大佛顶首楞严经”，册首汪楫、黄云题跋。册末为庄冋生、袁琦题跋。

《大佛顶首楞严咒》，简称《楞严咒》，出自《大佛顶首楞严经》第七卷，被誉为“咒中之王”。是咒缘起于佛陀为解救被邪咒迷惑的阿难尊者，从顶光中化佛所说，由文殊菩萨持往救护。自唐代以来，《楞严咒》即为汉传佛教禅宗各寺的日课核心，是僧人早课必诵内容。

第七种

第八种

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王士禄 《佛说高王观世音经》册②

1册12开

水墨泥金纸本、水墨绫本、水墨纸本

扉页：24.8 cm ×23.5 cm ×2

本幅：19 cm ×8.3 cm ×11

后跋：19 cm ×8.3 cm ×9

说明：是册计12开，未署款，末书“佛说高王观世音经竟。”程邃题隶书签条“佛说高王观世音经”，册首雷士俊、桑豸、宗元鼎题跋。册末袁骏、王揆、宋曹、崔华、吴嘉纪、庄冋生、孙枝蔚、方孝标兄弟、钱陆灿题跋。

《佛说高王观世音经》，简称《高王经》。“高王”即东魏大宰相高欢，相传高欢残暴好杀，有官吏误犯重法，囚禁待死，忽梦僧人传授此经文，告知念诵千遍即可脱难，官吏如数诵念后，临刑时斩首刀自断为三截，遂得免罪，故此经又称《折刀经》。

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王士禄 《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》册

1册10开

水墨泥金纸本、水墨绫本、水墨纸本

扉页：24.8 cm ×23.5 cm ×2

本幅：19 cm ×8.3 cm ×7

后跋：19 cm ×8.3 cm ×9

说明：是册计10开，款署“奉佛弟子王士禄照云栖本写”。程邃书隶书签条“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”，册首方文、刘雷恒、吴国龙题跋。册末尤侗、孙枝蔚、张坛题跋。

《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》，简称《大悲咒》，出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是汉传佛教最重要、流传最广的咒语之一。《大悲咒》咒语的核心精神在于“大悲”，即观音菩萨因地发愿利益一切众生而生出的千手千眼。持诵此咒能得十五种善生、不受十五种恶死，消灾免难、所求遂意。

诗宗神韵：

王士禛《诗稿卷》《手札册》二种及诸家题咏

王士禛《行书诗稿卷》与《手札册》

王士禛《行书诗稿卷》，原为潘曾绶（1810-1883）旧藏，后归爰居阁主人。是卷收王士禛自书诗十四首，前九首作于顺治十七年（1660）任扬州推官时，后五首则为康熙四十七年（1708）归田后所书。其中保存了两首未见于传世刊本的佚诗，为后世洞见渔洋神韵提供了新的资料，文献价值弥足珍贵。

更可宝者，卷后题跋灿然，汇集民国文苑诸家题咏，郑孝胥、陈衍、程颂万、李宣龚、冒广生、汪荣宝、诸宗元、夏敬观、叶恭绰、龙榆生、柳诒徵、卢前、黄濬、周达等三十余人各抒所得，议论精微，堪称古典诗学余晖的一次集体回响。一卷之中，既见清初诗翰之真，亦存民国文心之雅，洵为近代诗坛罕觏之遗珍。

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王士禛 《行书诗稿卷》

水墨纸本

引首：28.8×87cm

诗稿：25.4×64.4cm 27.8×24.6cm

题跋：31×806cm

说明：（一）北京故宫博物院退赔，著录于《中国古代书画图目》，编号京1-4637。

（二）潘曾绶、爰居阁旧藏。

1. 潘曾绶（1810-1883），初名曾鉴，字绂庭，江苏吴县人。潘曾莹弟。道光二十年（1840）举人，官内阁侍读，以父潘世恩年老，致仕。工诗文。著有《陔兰书屋诗集》。

2. 爰居阁主人梁鸿志（1882-1946），字众异，福建长乐人。曾任中华民国执政府秘书长。工诗，富收藏。著有《爰居阁诗集》。

（三）陈宝琛题签，郑孝胥题引首，李洣、梁鸿志、郑孝胥、荣宝、诸宗元、夏敬观、黄孝纾、周达、陈衍、彭粹中、陈祖壬、林葆恒、李宣龚、李家煌、叶玉鳞、程颂万、吴用威、冒广生、黄濬、叶恭绰、沉觐安、杨熊祥、许承尧、龙沐勳、林黻桢、曹经沅、柳诒徵、卢前、袁思亮、林灏深、李宣倜、陈寥士、徐识耜33 人题跋，均为梁鸿志上款。

王士禛《手札册》，计十七开三十纸，尺寸不一。所收为王士禛致父兄子侄家书，最早者作于顺治十七年（1660）九月十八日，最晚为康熙三十六年（1697）九月初五日，时间跨度长达三十七年，贯穿王士禛自初入仕至名位隆盛的全程，是研究其生平珍贵的第一手资料。

王士禛《手札册》以致仲兄王士禧之书札为多。因长兄士禄、三兄士祜先后于康熙十二年（1673）、康熙二十年（1681）辞世，而王士禧未曾出仕，居家主理家政，遂成为王士禛唯一可托付家事的至亲。书札记录了王士禛日常生活和家庭生计的诸多片段，尤其涉及“西樵入狱”的内心写照，恰与王士禄《诸经法书册》互为呼应，使后世得以知晓彼时王氏家族因此事所受震荡。同时，手札中亦保留了王士禛传记与诗文中所未载的生平细节与行事作风，对于全面认识其人生轨迹，具有特殊的史料价值。此外，册中可见王士禛不同时期的书法面貌，尽显“诗人之书”的笔墨功力与晋人风致。

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王士禛 《手札册》

1册17开

水墨纸本

尺寸不一

说明：（一）内收王士禛手札27通30纸，时间跨越37年，最早者作于顺治十七年（1660）九月十八日，最晚为康熙三十六年（1697）九月初五日，包括王士禛从入仕到身居高位时期的重要经历，是研究王士禛生平及思想最珍贵的第一手资料。其中致仲兄王士禧18通19纸，数量最多；致王士禧、王士祜3通5纸；致赵作肃、王士祜1通1纸；致父亲王与敕1通1纸；致诸子2 通2 纸；致业庵侄2通2纸。

（二）受信人简介：

1. 王与敕（清），字钦文，号匡庐，王象晋季子，王士禄、王士禛父。顺治元年（1644）拔贡，封国子监祭酒。

2. 王士禧（1627-1697）， 字礼吉，廪贡生，王与敕次子，王士禄弟，王士禛兄。著有《抱山堂集》《宋怀草》《豫游草》。

3. 王士祜（1632-1681），字叔子，一字子侧，别号东亭、古钵山人，王与敕第三子，与兄王士禄、弟王士禛并称“三王”。康熙九年（1670）进士，未仕而卒。王士禛辑其诗编为《古钵山人遗集》。

4. 赵作肃（1645-1701），字斋如，号子雍，监生，山东青州人。王士禛妹夫。善画窠石。著有《见山堂遗诗原本》。

（三）爰居阁旧藏并题跋（八次）。

圆满世界：

“二王”墨迹十一种的流传与两两合璧

王士禄《诸经法书册》成编后，分为两函九册，宝藏于王氏家族。乾隆四十三年（1778），同族王允熙曾题跋于上函原函套，印记犹存。1931年，《诸经法书册》归于同里王寀廷。王寀廷为山东知名藏书家，曾任山东省议会议长、济南日报社社长，1933年纂修《重修新城县志》，《诸经法书册》即被著录于其中。1936年12月，《诸经法书册》在山东省立图书馆奎虚书藏举办的“金石文物与齐鲁艺文展”中展出，并刊入《奎虚书藏落成纪念金石书画集》。这是自清初以来，是册唯一一次公开亮相，此前世人仅能从《渔洋山人自撰年谱》《王考功年谱》等文献中知其名，而未见真容。

1936年山东省立图书馆为奎虚书藏落成所刊纪念专辑，《山东省立图书馆季刊》1936年1卷2期。

1948年春，王宷廷的亲家张奎愈将赴台湾，王氏以下函四册相赠，并申明两家各存一函，当与此身相终始。张奎愈字景韩，山东桓台人，以耕读传家，为邑中望族。自此，《诸经法书册》上下两函分藏两岸，不复相见。2021年6月，张奎愈所藏下函现于香港；2023年7月，王寀廷藏上函见于北京。聚散有时，七十五载后两函终得重逢，合璧于世。

而王士禛的两种墨迹中，《行书诗稿卷》原为潘曾绶旧藏，1925年爰居阁主人购于北京。两年后又购得王士禛致亲友手札二十七通三十页，后附绝句五首。1930年，梁氏将五绝与诗稿合装为一卷，并广征题咏，至1937年共得三十二家，并由郑孝胥题引首，陈宝琛题签。王士禛致亲友札则另装为《手札册》，并附爰居阁主人八次边跋。爰居阁主人逝后，《行书诗稿卷》曾入藏北京故宫博物院（编号京1-4637），后退赔，于1996年、1999年两度现身中国嘉德。《手札册》则一度下落不明，直至2005年见于香港。现藏家于2023年9月在纽约购得《手札册》，于2024年8月在扬州购得《行书诗稿卷》。由此，王士禛的两件墨迹历经百年，再度重逢。

历时三年零两个月又七天，王士禄王士禛昆仲的十一种墨迹分四次购藏，自香港、北京、纽约、扬州，辗转归来，最终实现了“两两合璧”的盛事。兄弟团聚，复归一堂，终成圆满，真可谓是若有神助，“种种不可思议”也！

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