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叙拉古之惑获得天命的暴君：江南野史中的朱元璋形象
叙
高寿仙//约 4 分钟
正如伊佩霞所说，“在中国历史进程中，很少有像明朝那样深受其建立者个人个性影响的王朝”。作为开国皇帝的朱元璋，对其创立的王朝的确产生了深远影响， 同时也成为明朝人长久关注的对象。特别是明中叶以降随着思想控制的放松，在大多出自江南文人之手的野史笔记，如徐祯卿《翦胜野闻》、祝允明《野记》、黄溥《闲中今古录》、沈文《圣君初政记》等书中， 出现了大量有关朱元璋的描述。所述故事五花八门，其中有两点特别突出：一是把朱元璋“神化”，着力渲染其真命天子的异兆；二是把朱元璋“ 魔化”， 着力渲染其残虐暴戾的性情。中国古代经历过多次改朝换代， 人们普遍相信，那些能够创立新朝的开国者， 一定得到天命眷顾，很多开国君主往往也有意编造一些神奇故事，以证明自己是“真命天子”。朱元璋从穷僧一跃而成为皇帝， 极富传奇色彩，也免不了会经历一个“神化”过程 。如前所述，《明太祖实录》早在编纂之时，就收录了不少神异传说。明代中后期的野史笔记，对于这方面更是津津乐道，而且所述故事越来越离奇，现转录两则于下。淳皇帝及后族疾疫死，重四公继之，贫薄不能具棺穿穴。太祖与仲兄谋辇葬山谷中，行未抵所而绠绝，仲返计，太祖视尸。忽风雷震电，太祖避树下，闻空中神语曰：“孰袭取我土？”仿佛有应者，具淳皇帝讳，神曰：“为若人则已。”已而，暴风扬沙折木，天转晦。比明，往视之， 土裂尸已陷入，田伯刘大秀遂归其地而辞其价，即今凤阳陵寝是其地也。太祖在滁，尝濯手于柏子潭， 有五蛇扰而就之，因祝之曰：“如天命在予，汝其来附焉。”一日战毕，群坐籍土，蛇忽蜿蜒其侧， 帝乃掩以兜鍪。顷复报战，亟戴之而往，是日手刃者甚众。军法战胜必祭甲胄，众推帝功居多， 乃置其兜鍪于前，甫奠，忽霹雳大震，白龙夭矫自兜鍪中出，挟雷声，握火光，腾空而去，诸将等自是畏服。除了这类宣扬天命神授的“ 神化” 故事，更值得注意的是，在这些野史笔记中， 讲述了大量有损朱元璋圣王明君形象的负面故事，比如心胸狭隘、猜忌多疑。太祖既营大内，而以旧禁赐中山王，王谢不敢。继而觞焉，至大醉，使人扶寝禁内，密伺其意。已而达醒，惊拜殿下，帝闻之乃喜。太祖多疑，每虑人侮己，杭州儒学教授徐一夔曾作贺表上， 其词有云“光天之下”，又云“天生圣人，为世作则”。帝览之， 大怒曰：“腐儒乃如是侮我耶？‘光’者僧也，以我尝从释也，光则摩发之谓矣。‘则’字近贼，罪坐不敬。”命收斩之。礼臣大惧，因请曰：“愚蒙不知忌讳，乞降表式。”帝因自为文式布天下。徐魏国公达病疽，疾甚，帝数往视之，大集医徒治疗。且久， 病少差，帝忽赐膳，魏公对使者流涕而食之，密令医工逃逸。未几， 告薨。亟报帝，帝蓬跣担纸钱道哭至第，命收斩医徒。夫人大哭出拜帝，帝慰之曰：“嫂勿为后虑， 有朕存焉。”因为赒其后事而还。太祖尝下诏免江南诸郡秋税，复税之。右正言周衡进曰：“陛下有诏已蠲秋税，天下幸甚， 今复征之，是示天下以不信也。” 上曰：“然。”未几，衡告归省假。衡，无锡人，去金陵甚近，与上刻六日后复朝参，衡七日失期。上怒曰：“朕不信于天下，汝不信于天子矣。”遂命弃市。太祖尝于上元夜观灯，京师人好为隐语，书于灯，使人相猜， 画一妇怀瓜，深触忌犯。帝就视， 因喻其旨，甚衔之。明日，令军士大僇居民，空其室。盖太后祖贯淮西，故云。高皇微行大中桥旁，闻一人言繁刑者，语近不逊。上怒，遂幸徐武宁第，武宁已出，夫人出迎上，上问：“王安在？”夫人对以何事在何所，夫人欲命召， 上止之。又言：“嫂知吾怒乎？” 夫人谢不知。因大惧，恐为王也， 叩首请其故，上曰：“吾为人欺侮。”夫人又请之，上怒甚，不言。久之，命左右往召某兵官帅兵三千持兵来，上默坐以待。夫人益恐，以为决屠其家矣，又迄不敢呼王。顷之，兵至，上令二兵官守大中、淮清二桥，使兵自东而西诛之，当时顿灭数千家。上坐以俟返命乃兴。诸书所述朱元璋杀人事极多， 许多人稀里糊涂丢了性命。如“太学初成，幸观， 怒某处侈费，命埋督造部官于晷台下顷”。又如“詹舍人希原书宫殿公署榜，最后写太学集贤门，门字右文稍钩其末。上曰：‘吾方欲集贤，希原欲闭门，塞吾贤路耶？’以此杀之。”其中有些刑罚骇人听闻，简直把朱元璋描述成为心理变态的杀人狂魔。国初重辟，凌迟处死外，有刷洗，裸置铁床，沃以沸汤，以铁刷去皮肉。有枭令，以钩钩脊悬之。有称竿，缚置竿杪，彼末悬石称之。有抽肠，亦挂架上， 以钩入谷道钩肠出，却放彼端石， 尸起肠出。有剥皮，剥赃酷吏皮置公座，令代者坐警以惩，有数重者。有挑膝盖，有锡蛇游等，凡以止大憝之辟也。高祖恶顽民窜迹缁流，聚犯者数十人，掘地埋其躯，十五并列， 特露其顶，用大斧削之，一削去头数颗，谓之“铲头会”。明代中后期野史笔记的作者，大多“生长闾阎间，不复知县官事，谬闻而遂述之”，所述朱元璋事迹皆得自传闻，恐怕只能视为“ 齐东野人” 之语。比如前揭《翦胜野闻》所记徐一夔因贺表被杀事，以及诸书所记其他一些文字狱案，经考证多属子虚乌有。不过，这些故事本身虽然并不可信， 但真实地展示了明代中后期江南人心目中的朱元璋形象。这种形象与《明太祖实录》所塑造的朱元璋形象相去甚远，但与《国初事迹》所展示的朱元璋形象却颇为接近， 只不过大大强化了朱元璋黑暗的一面。