教皇也开始忧心AI，诺奖得主回应：人类尚未对AI引发的最隐蔽风险采取措施

乔治·帕里西2026年06月30日约 8 分钟

2026年5月25日，天主教罗马教皇利奥十四世就人工智能（AI）开发和使用发布了通谕《伟大的人性》（Magnifica Humanitas）。这是天主教会历史上首部系统回应人工智能时代伦理挑战的文件，全文 4 万余字，同时纪念利奥十三世《新事物》（Rerum Novarum) 通谕发表 135 周年。《新事物》是天主教会首次系统阐述社会与经济问题的通谕，回应当时工业革命所带来的劳动危机；而《伟大的人性》则是回应AI时代所带来的社会问题，呼吁在AI发展中维护人的最终责任，防止技术权力集中、算法操纵舆论及贫富差距扩大，并倡导建立全球治理体系，以保障人类尊严与社会正义。

当天意大利《晚邮报》（Corriere Della Sera）及其官方网站发布了对乔治·帕里西（Giorgio Parisi，2021年由于“复杂系统理论的开创性贡献”而获得诺贝尔物理学奖）的采访。该报记者就各界所关心的AI的现状和未来等方面的热点问题请教帕里西，他并未研读通谕，而是直接回答了记者的提问，系统地陈述了他的看法。下面是采访全文，由乔治·帕里西教授本人提供并授权《返朴》翻译发表，有些报纸和网站刊发的为编辑删减版。

撰文 | 乔治·帕里西

翻译 | 刘全慧（湖南大学物理与微电子科学学院）

乔治·帕里西

记者：通谕认为技术从来不是中立的。你同意这种解读吗？

乔治·帕里西：我首先要说明，我还没有时间仔细研读这篇长达一百多页的通谕，因此我将直接回答你提出的问题。我同意，并且五十年来我一直坚信：技术从来不是中立的。每一项技术都承载着一种隐含的哲学理念，设计者的价值取向早已内嵌其中。在人工智能领域，这一点尤为明显：一个系统从我们提供的示例中学习，而这些示例从来不是对世界完全客观的样本。它们包含了我们的选择、我们的疏忽、我们的偏见，而机器随后会将其输出，并且常常加以放大。我还要补充一点，这关系到我们科学家自身：对“绝对中立”的主张本身也是一种幻觉，固执地捍卫这种中立，最终只会削弱那些高举它的人的可信度。承认技术蕴含着价值观，并不是一种指责。这是我们有意识地决定技术应该蕴含哪些价值观的第一步。

记者：复杂系统会发展出难以预测的涌现特性。这是否意味着最先进的人工智能也不可避免地成为“黑箱”？

乔治·帕里西：某种程度上是这样，但我会谨慎使用“不可避免”（inevitabilmentein）这个词。诚然，深度神经网络能够工作，但矛盾的是，我们还没有一种理论能够以可控的方式预测它们的行为：我们无法准确说出其中间层内部发生了什么。在这方面，它们确实很像我一辈子研究的复杂系统。然而，不透明并不意味着永远无法理解。我们是可以做一些事情的，不过其中难度究竟有多大——这正是我们尚不清楚的地方。物理学已经开始提供一些有用的理论工具。而且，我想象到一个有趣的场景，有一天构建这些系统的人会有点像心理学家：他们需要通过观察和实验来研究其行为，而不是从方程式中推导出来。那将是一个崭新而迷人的职业。

记者：根据教皇的说法，最终决定权应该始终保留在人类手中。你觉得这仍然现实吗？

乔治·帕里西：在许多领域，这无疑是现实的，并且应该得到捍卫。机器可以处理、建议、预警，但最终决定权应该留给能够为之负责的人。原因很简单：只有人类拥有对世界的意识，并且能够做出价值判断。一台机器不知道什么是正确的，它没有同情心，它所知道的，只是基于过往所见示例给出什么可能发生。我不否认，在某些情况下，让人类始终处于中心位置会很困难，因为系统变得很快，将决策委托给机器的诱惑很大。但在这里，我想反问这个问题：这不仅是一个是否现实的问题，更是一个如何使其变得现实的问题。这取决于我们的选择，而不是像天气预报那样等着事情发生。人工智能必须始终是一种工具，而不是成为一种权威。

记者：你是否看到了这样一种风险：人类不仅将技术操作交给机器，也把道德或政治判断委托给机器？

乔治·帕里西：危险是存在的，而且相当严重。坦率地说，这个风险有多大今天很难评估，因为很大程度上取决于我们未来几年的行为。我可以明确说的是，将道德或政治判断委托给机器将是绝对负面的。让一个系统来整理数据或翻译文本是一回事，而让它决定谁值得获得贷款、谁应该被录用，或者在自主武器的极端情况下，谁应该成为攻击目标，则是另一回事。选择攻击谁，绝不能交给算法（编者注：通谕中特别提到了不能让AI承担）。道德判断需要设身处地为他人着想并承担责任，而机器无法做到这一点，因为它不是，也不应该成为一个道德主体。最隐蔽的风险不是明面上的委托行为，而是无声的授权——继续将实际上已经成为政治决策的事情称为“技术性”决定。

记者：通谕强调了人类劳动的尊严。人工智能在多大程度上可能改变劳动与权力之间的关系？

乔治·帕里西：风险是显著的，需要正视它，既不危言耸听，也不盲目天真。从工业革命开始，每一项新技术都减少了所需的劳动量。与人工智能的不同之处在于速度：过去需要一代人才能完成的变革，如今在几年内就发生了，这给人们留下重新适应的时间很少。此外，还有一点让我特别在意。人工智能有可能成为我们进入数字世界的门户：如果我们在获取信息、学习和工作时都经过同一个过滤器，那么控制这个过滤器的人就拥有了巨大的权力。这正是劳动与权力交织之处。我不认为是技术本身的错，这取决于一个社会如何决定分配生产力提升带来的收益。例如，减少工作时间是一条古老而合理的道路：减少工作，以便人人都有工作。

记者：人工智能是否正在成为一个难以治理的全球性新“复杂系统”？

乔治·帕里西：不一定。“复杂系统”这个词常常被当作“无法治理”的同义词，但事实并非如此。城市的交通就是一个很好的例子：它可能变得混乱，但绝非无法治理。通过交通信号灯、单行道、错峰出行等，可以引导交通——交通规则至关重要。交通是复杂的，但并非不可控。人工智能作为一个全球性现象，确实具有复杂系统的一些特征：大量的行为主体相互作用，产生的集体行为并非由单一行为主体设计出来，有时还会产生反直觉的结果。但是“难以治理”并不等于“无法治理”。这意味着需要合适的工具和经过深思熟虑的规则。让我担心的不是复杂性本身，而是我们正在让这个系统发展壮大，却没有及时为其制定规则。

记者：为了避免技术权力的过度集中，保持强大的公共人工智能研究有多重要？

乔治·帕里西：非常重要，而且意义超出了经济竞争。如今，大部分前沿人工智能研究掌握在少数几家大型私营公司手中，它们完全有权自己研发，但它们自然会倾向于将取得的进展保密。然而，科学是通过知识共享而发展的。因此，我认为需要建立一些公共研究中心，让研究人员可以在那里交流合作，不受商业机密的限制，从而产生共享的知识，使新的参与者、新的初创公司能够进入这个领域。在欧洲，已经有人提议创建一个公共的人工智能机构，类似于AI领域的欧洲核子研究中心（CERN），至少在初期，它可以规模小一些。我一直坚定地支持这一提议，并就此签署了一份宣言。这不是要取代私营研究或各国的自有研究，而是建立一个与它们互补的地方，让知识保持为公共财富。欧洲虽然落后了，但它有能力做到。

记者：关于人工智能的辩论，除了工程师和科学家之外，是否也需要哲学家、人文学者和道德机构？

乔治·帕里西：绝对需要，而且不是出于对其他学科的礼貌。人工智能给我们带来的真正困难的问题不仅仅是技术性的。我们所说的推理、意识、责任是什么意思？这些都是哲学家和人文学者思考了几个世纪的问题，工程师无法独自面对。此外，有趣的是，该领域的一些领军人物背景非常多样，比如有人在从事神经网络研究之前学过心理学或哲学。最好的成果往往诞生于不同专业能力并肩解决共同问题的时候。一项关乎我们如何思考、工作和决策的技术，不能只留给构建它的专家。它需要那些关心事物意义的人的视角，也需要那些守护我们共同价值观的机构。

记者：教皇强调集体责任。对于如此强大的技术，当今是否存在适当的国际治理体系？

乔治·帕里西：不幸的是，没有。本应确保国际治理的机构，从联合国到世界卫生组织，近年来被边缘化、被削弱，恰恰是在问题变得日益全球化的时候。这不是一个令人痛苦的悖论，而是愚蠢的政治选择。人工智能不会止步于国境线：在一个国家训练的系统会在世界各地被使用，其影响，无论好坏，都会波及所有人。对于如此重要的技术，我们需要共同的规则，理想情况下，还需要一项国际条约来设定一些不可逾越的界限，并需要一个独立的机构来确保其得到遵守。今天，这一切还不存在。我认为未来几年的任务是重建名副其实的国际治理体系，不仅针对人工智能，从气候到和平的所有领域都应如此。这是一项艰巨的工作，很多人会逆流而动，但我们没有合理的替代方案。