哇塞级别的好看！

本文作者/灰白

写在前面

今晚聊一部新上的国产动画电影：

《八仙！》

催我们写这部的人已经挤满了后台，而且目前还没有在这些读者朋友嘴里看到一个差评。

我们看完也觉得是这个暑期里质量绝对上乘的一部。

编剧非常聪明，能想到把八仙过海的过海，融合瞒天过海的过海，确实是一个天才思路。

第一眼俗套偷懒的神话IP动画，结果看完发现，很多年没见过的偷盗片居然在中国神话体系里再生了。

我非常理解大家点映看完之后那种兴奋劲——这部片最厉害的地方，就是你想看什么，里面都能满足，想看政Z惊悚和隐喻，里面时不时会来这么两句，甚至能看到对姜文的致敬，纯粹想看喜剧，里面笑点包袱也都做得不错，想看偷盗悬疑，反转也都满足闭环了而且逻辑没问题。

没有为了表达，不管观众，也没有为了市场，放弃自己的表达和巧思，反而是在这些事情上达成了微妙正好的平衡。尊重市场，尊重自己的表达欲，尊重观众的需求。

正文

轻松是这部片最明显的优点。

我不会把它简单归因于笑点多，很多片子都会选择放入大量喜剧包袱，但却不一定能达成这种效果，因为轻松与否，是很难直接施加给观众的感受，电影需要让观众自愿地卸下压力，进入里面的氛围，同时还不会因为过于担心人物处境、担心悲剧发生而过度紧张，在每一个阶段都保持在一种较为平和的状态里。

《八仙！》是怎么实现这一点的，首先是在一开始就消解宏大与严肃，落回到以生存为第一法则的人物视角。

编剧选择的切入口，是八仙在成仙之前的故事，很大胆地让主角们在最早出场时，都是各怀私心的凡人、边缘人。钟离权靠偷窃为生，吕洞宾搞砸了护送琉璃灯的差事且不被重用，铁拐李和蓝采和藏在澡堂混吃混喝，八个人里没一个是在走正途的。

他们的合作也依托于这样的底层叙事，一伙人设局窃取福禄寿放在藏宝阁里的赃款和琉璃灯，以正在营业的道观作为瞒天过海的掩护。

从起点到目的，每个人都只是各取所需，基于对财富的渴望，没有什么救世之心，也没有陷入对狼狈处境的悲伤和愤恨之中，只是兴致勃勃地想要扭转人生颓势。

很显然，在这个阶段，道德是暂时隐身的，也是无须去思考的，编剧要的就是我们只代入他们落魄、有私心又乐观的一面，让我们对他们“为何如此”感到好奇，而不需要太代入，只需保持着一定距离进入故事，初步接受片子里没什么不能被解构、被戏谑的氛围。

而当他们汇合之后，编剧又开始用喜剧技巧，推进我们对人物的理解，为后面人物的弧光做铺垫，这一点交织做得非常巧妙。

比如身份的错位，由于道观意外被百姓许愿，钟离权和吕洞宾不得不去处理百姓的愿望，大部分是可能别的道观不管的、相对微小但又困扰民生的事，大都是怀疑家里有贼，他们每次都能准确找到，钟离权自嘲说这得益于多年偷窃的经验。

正义的行为与窃贼的身份发生了错位，好笑的同时，又结合了人物设定和百姓处境，没有任何一处描写被浪费。

比如各种基于生存智慧，基于消解宏大规则的「急中生智」、「歪打正着」。

我最喜欢的一段，是福禄寿在开寿宴之前，想要让最近声名鹊起的“扒仙”帮忙，在寿宴当天守卫藏宝阁，刚好这时主角们已经挖到了终点，道观出现了深不见底的大洞，福禄寿的祥云就刚好盖在这个洞之上。

这段里观众跟主角拥有等同的信息量，而福禄寿则属于信息不对称的一方，他们的对话和动作因此兼具着危险和喜剧性，他们不得不设法随机应变，眼看金币滚落洞穴，连忙抓起金币欢呼起来，掩盖声音，加上福禄寿各种意义上的“盲目”，屡次化险为夷。

喜剧设计不仅没有伤害人物，而且十分凸显想象力，更连接着对天庭、仙道的解构，嘲讽他们视野的局限和无能，趣味十足。

片子的第二层优点，结构性的批判和表达，也都没有脱离这种四两拨千斤的轻巧氛围，因为全片的侧重点都不同于通过冒险和战斗，抵达某个颠覆性的目的，打败某个具体的人这类常规叙事，选择的是不断地通过一个又一个具体的选择和行为，翻涌出对宏大事物的质疑。

钟离权的际遇就带出了两层质疑，他原本在终南山上修仙，不忍终南山下村子的旱灾，偷了菩萨赠予终南山的玉净瓶去救人，结果师弟告发了他的偷窃行为，自己被师傅赶出师门且施咒，一辈子都不能走正道，只能以盗窃为生。而他曾救过的村民也没有感恩于他，不愿意给他一口饭吃。

这些都在叙述结构性力量的超越性，强调世情人性的无常与难测。

所以仙道的道到底是什么？众生真的值得救吗？电影没有直接回答，但借由主角的成长和选择，进行了朴素而有共鸣的诠释。

首先这两个问题并不只有钟离权在困惑，八仙里都或多或少，有对这些看得到而无力改变的现实感到迷茫，何仙姑追求民间正义；曹国舅作为仙界体制内的工作人员，深知官场体制的僵硬，百姓的受苦，愿意和钟离权联手设局，谋求个人财富，等等。

大家不约而同的选择和行事，都在表明，对仙道的灰心，对众生是否值得普渡的茫然，是一种无法公开言说的普遍心态。

这是他们联手合作的本质起点，每个人都不再信仰规则和正途了。

但恰恰是在他们选择用瞒天过海的“歧路”和手段，去追求私利的道路上，他们阴差阳错救了世人，修了自己的道。

这里面，所有的因果都是倒错的，编剧就是在借这种荒诞的倒错，带观众重新理解仙道，理解权威，理解人。

已经修道为仙的人，仅仅是按部就班地履行职务，远离民众；上层的神仙罔顾职责，而善心未泯且力量有限的八个凡人，却意外地贴近百姓，做利于百姓的实事，为蓬莱的安宁尽力，并在最后拯救了无辜的人。

电影是在借此重构仙的定义，仙的身份只是一个标识，一层虚名，值得崇仰的从来都不应该是称谓，是行为本身。

主角们从失落到重振救世之心的转变，也写得很新，不是什么天命使然，只是人性本善、本真的正向传递，以及对人间温度的感知。

编剧让人性的善与真体现在了主要人物的关系编织之上，他们机缘巧合的相识，推动彼此回归本心，最终完成了普渡众生的接力。

于是八仙的行为实际并不都与外界相关，不与民生如何相关，只是一齐回归了当初秉持且相信的本心，“不问得失，只认对错。”

这样的设计和表达，给修道的「道」注入了新的含义，修道最重要的，是在无数得失选择的磨练之下，坚定向善的信念，修为和能力反而是其次。

它也同时是在重构英雄的定义，英雄是被选择塑造的结果，不一定需要拥有多少美好的品质，需要多么纯粹的发心和多么无可挑剔的作为，它可以仅仅被当成是一个流动的普遍可及的褒奖，任何人在任何情境中都可能偶然成为。

在善恶愈发混杂难明的当前时代，这一点新表达尤为难得，电影是在把目光从宏大，从追求正确的决策和完美的人物光环，拉回到普通人渺小的一个个向善的抉择里，强调正是这些抉择带来了安全、友好和安宁，它们都值得电影里充满敬意的一句“八仙！”

想要轻松两小时，也想要获得一些好问题和思考的，别错过这部。