日夕兢兢，竟就“天”成
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观复宇桓 观复宇桓约 5 分钟
观复宇桓 观复宇桓约 5 分钟斗彩创烧于明宣德时期，于明成化时期逐渐发展成熟而名扬四海，备受推崇。由于斗彩是由釉下青花跟釉上彩拼接而成，釉下青花和釉上五彩争妍斗艳、尽态极妍，故称之为斗彩。斗彩的制瓷工艺原理为，先在坯体上用青花勾勒出轮廓线，施釉后入窑高温烧制成釉下青花瓷器，再用颜料进行二次施彩，将青花留下的空白填补起来，再入窑用低温二次烧制，方成斗彩。斗彩类型多样，品种不一，可以根据其施彩工艺细分为点彩、覆彩、染彩、填彩等几种类型。
斗彩这个名字也不是一开始就有的，在明代的时候，斗彩还被称之为“五彩”或“青花间装五色”。直到清代中期有了一本《南窑笔记》的书才对其有了真正的论述:“先于坯上用青料画花鸟半体，复入彩料，凑其全体，名曰斗彩。
明代宣德时期是斗彩的“萌芽期”，那正统、景泰、天顺三朝，相较于明代其他阶段，被称为陶瓷史上的 “空白期”，可断代传世器物存世极少。成化时期社会相对稳定，经济繁荣，为瓷器制造业的蓬勃发展提供了肥沃的土壤，尤其是景德镇，作为当时中国最重要的瓷器生产中心，经过前朝历代的技术沉淀与积累，制瓷工艺已达到炉火纯青的境界，加之宣宗时期御窑厂的正式设立，朝廷对御用瓷器的严格把控与干预，各地的制瓷精英和先进技术不断向景德镇汇聚，进一步推动了当地瓷器品质的飞跃。然而到了清代，斗彩瓷器以康熙、雍正、乾隆三朝的制品为佳，这三朝的斗彩器不仅数量多、体量大、质量高而且工艺精湛，出现了继明成化之后又一个生产斗彩瓷的巅峰，传世品主要有仿成化制品和清代的流行器。
冠绝天下的天字罐，作为成化朝的首创，是成化皇帝本人的御用之物，在成化斗彩各器型中堪称顶尖之作。明代王世懋评述明代官窑瓷器烧造情况，称能供御用之完好品“大率十不能一二”。天字罐最显著的特征，是其器底中心以青花料书写的一个无边栏、无序号的“天”字楷书款。这种款识形式在中国陶瓷史上极为罕见，历代官窑瓷器多以“年号+序号”（如“大明宣德年制”“大清康熙年制”） 或“宫殿名”（如“奉华”“慈福”）为款，而“天”字既非年号亦非宫殿，其含义历来众说纷纭。
“天”字究竟代表何意？《千字文》开篇有：“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃,辰宿列张。”古代宫廷器物常以“千字文”进行编号排序，这种说法有一定的道理，但问题是迄今为止成化瓷器中只发现了“天”字款，并没有发现“地”、“玄”等款的瓷器，所以《千字文》编号的说法可能不太准确。也有人认为，天字罐是皇家祭祀用的瓷器，底部书写 “天” 字，是用以祭天专用。“天” 字有 “宇宙万物” 之意，皇帝作为天下人的共主，以天子自居，需要礼敬上天，效法先祖。还有人猜测，天字罐是成化帝的贮酒器。其底部的 “天” 字可能与古时代称酒为 “天之美禄”“天禄大夫” 有关。然而，这些说法至今都尚未得到确凿的定论，使得天字罐的身世愈发扑朔迷离 。
天字罐器型为直口，短颈，圆肩，鼓腹，下部内敛，内挖圈足，附盖，盖多平顶微凸，直壁，覆于罐口。装饰题材有螭龙纹、夔龙纹、应龙纹、飞象纹、飞马纹、缠枝莲纹、莲托八宝纹，惟独没有人物纹。天字罐完整器全世界存世量珍稀，比成化斗彩鸡缸杯存世量还要稀少、珍贵，堪为收藏重器中之佼佼者。
历代藏家及陶瓷学者也对成化官窑赞不绝口，明人沈德符《敝帚轩剩语》有“宣窑品最贵，近日又重成窑，出宣窑之上”的赞语。明人王士性《广志绎》记有：“本朝以宣、成二窑为佳”。许之衡《饮流斋说瓷》评价有：“成化五彩，青花均极工致，青花蓝色深入釉骨，画笔老横，康熙就当却步也”。《竹园陶说》评论有：“成窑画笔古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如用墨，点染描画，各臻其妙也”。
康雍乾仿虽技巧，字浮云淡往上翻。
观复博物馆以明成化斗彩海兽纹天字罐为本，手工摹古复刻了一款商品 [斗彩海兽纹天字罐] 。
罐身绘有四只海兽，以釉下青花绘轮廓，再分别覆红彩和黄彩，神态各异，皆狮身象首，四足奔腾，两膊生翼并有火焰，立于青花海浪波涛之间。纹饰中的“海兽”虽然姿态各异，但均为头部大而圆的动物形象。据考证，海兽其实就是古代的狮子，古人称“狻猊”。《尔雅·释兽》：“狻猊如彪猫，食虎豹。”郭璞注：“即狮子也，出西域。”
罐盖平顶无钮，绘以汹涌海浪，祥瑞海兽装点。罐肩与近足处用青花绘制俯仰两重蕉叶纹，内填以黄彩。装饰以红彩和青花为主色，黄彩和绿彩为辅，明丽悦目。
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