黑格尔为什么说康德的婚姻论”可耻"？

先看康德到底说了什么，才能明白黑格尔为什么用这么重的词。

《法权论》把私法分成三类：对物的权利、对人的权利（契约），以及康德新创的第三类"以对物的方式对人的权利"，包括夫妻、父母子女、主仆关系。婚姻就归在这一类。他的定义是：两个不同性别的人，为终身相互占有对方的性能力而结成的结合。他的论证是：在性关系中，一方把另一方当作物来使用，这本身有损人的尊严；唯一的出路是相互性，我被你当作物获得的同时，也获得了你，于是在你那里重新赢回了自己，恢复了人格。所以性只有在婚姻里才是正当的。

由此他推出几条结论。婚姻必须一夫一妻，因为多配偶制下，一方交出了全部的自己，却只得到对方的一部分。婚姻不以生育为目的，否则到了不能生育的年纪就该解除。婚姻要通过同居，也就是性结合，才算完成。最让黑格尔反感的是这一条：配偶一方如果逃走，另一方有权随时把他带回来，"就像取回一件物"。

黑格尔在《法哲学原理》第75节的附释里说：婚姻同样不能被归入契约的概念，而康德恰恰是这样处理婚姻的，而且必须说，是以一种可耻的方式。

他为什么这么愤怒？有三层原因。

第一，范畴错误。在黑格尔的体系里，契约属于"抽象法"，是两个独立、任意的意志围绕外在之物达成的协议，前提是双方各自独立、各有利益。婚姻属于更高的"伦理生活"，家庭是伦理生活的第一个环节。把婚姻塞进契约，就像把一个有机体理解成零件的买卖。同一节里，他也拒绝把国家理解为契约，矛头指向社会契约论。在他看来，家庭和国家都不是个人之间的交易，而是个人在其中才找到自身实质的整体。

第二，可解除性。契约由任意的意志缔结，也就能由任意的意志解除。如果婚姻是契约，一方觉得"不划算"时就可以终止。黑格尔认为婚姻"本身应当是不可解除的"；离婚在现实中可以存在，但必须经过伦理权威的审查，不能随意。

第三，把婚姻降格成了性。康德的定义以性能力为核心，黑格尔觉得这既庸俗又可耻。他说，婚姻是"法的伦理性的爱"，激情里短暂、任性的成分在其中被扬弃，性的因素是自然的、从属的，婚姻的本质是精神上的统一。两个人出于自由的同意，决定"构成一个人"，放弃各自自然的、个别的人格。在他看来这不是牺牲，而是解放：人在"我们"之中获得了更实在的自我意识。他有一句很精彩的话：婚姻从契约出发，恰恰是为了扬弃契约的立场。

他同时也批评了另一个方向，即浪漫主义。施莱格尔的小说《卢琴德》主张，只要有爱，婚礼仪式就是多余的。黑格尔反驳说，正是公开的、伦理的仪式，把一时的情感提升为持久的伦理关系。于是在他那里有三种婚姻观：康德的契约，浪漫派的爱情，他自己的伦理实体。

那么谁对？我的看法是：冷的那个，也许更能保护人。

康德的模型看起来冰冷，却有几处今天仍站得住：它以双方同意为基础；它坚持相互与平等，正是以平等为理由反对一夫多妻；它把"用完就扔"，也就是他那个柠檬的比喻，明确定为不正义；它还是世俗的，不依赖任何宗教或形而上学意义上的"合一"。

黑格尔的模型温暖而深刻，更贴近婚姻的真实体验，"我们"确实不只是两个"我"相加。但这个温暖的整体内部有明确的分工：男人属于国家、科学和外部的斗争，女人属于家庭和"虔敬"。在学生记录的课堂补充里，他说男女之别就像动物与植物之别；女人可以受教育，但不适合哲学这样的高等科学；女人若掌管政府，国家就危险了。一个"不可解除"的伦理共同体，如果内部是这种结构，对其中较弱的一方来说，温暖也可能变成笼子。

所以这里有个悖论：冷的契约给了人退出的权利和平等的形式；热的伦理实体要求更多的奉献，而这份奉献往往不是两人均摊的。英国政治理论家佩特曼在《性契约》（1988）里对两者都提出了批判：契约论表面平等，却掩盖了婚姻中的支配；黑格尔的家庭则干脆把这种支配写进了"自然"。

再往远看，现代婚姻其实同时活在这三种模型里。法律上越来越像康德：同意、平等、无过错离婚、婚前协议。英国法学家梅因1861年说，进步社会的运动是"从身份到契约"的运动。情感上，人们想要的却是黑格尔的"我们"，再加上浪漫派的爱情。很多婚姻危机，其实是三种逻辑在打架：爱情消退时，契约说你可以走，伦理共同体说你应该留。

还有一个意外的推论：形式化的模型更容易推广。康德的定义写明"不同性别"，但他那套"相互性恢复人格"的论证本身并不依赖性别差异；黑格尔的婚姻观却建立在男女"自然"分工之上。在今天关于同性婚姻的争论中，冷的形式论证比热的实质论证更容易扩展。这里有一个普遍的教训：形式的东西贫乏，但包容；实质的东西丰富，但排他。

最后是三个人的注脚。写婚姻契约论的康德终身未婚，是从外面看婚姻的人。斥责他"可耻"的黑格尔四十一岁才结婚，此前在耶拿和房东太太生过一个私生子路德维希，后来接回家中抚养。这孩子始终觉得自己是外人，最终加入荷兰殖民军，1831年夏天病死在巴达维亚；几个月后黑格尔也去世了，据说他至死都不知道儿子的死讯。这位"伦理家庭"的哲学家，有一个始终在家庭之外的儿子。第三位单身汉叔本华的评语最刻薄：结婚就是让自己的权利减半、义务加倍。