消失的老七，究竟去哪儿了？老七是叛徒吗？

前面的话：

《赤子老七》早在上个月就已经在筹划了，所以不存在抨击其他创作者观点一说，我置顶评论中也言明：

对于作品的解读，没有绝对的对错，没什么标准答案的，只是观点不同而已，只要在努力制作内容的创作者，都值得我们的尊重。

在老三、花姐拉着队伍去浦东之前，老七跑来张麻子处，跟他偷偷说了什么，并且像孩子告状一样说：千万别说是我说的。

老七说了什么，其实是明摆着的，你看，他先是确认了张麻子喜欢花姐，然后才告密。

回想一下，小学时，你们班里是不是有一个老师特别喜欢的好学生，老师面前贼拉好、同学之间心机婊、学习优异懂礼貌、没事就打小报告，有的话请扣1，没有的请扣个陀思妥耶夫斯基。

突然有一天，你发现这个学婊说老师坏话，你决定去告诉老师，彼时，你是不是小偷小摸、小心翼翼、小鹿乱撞、生怕被听到了？

老七其实就是告了花姐的状。但老七告完状，居然转头就去和花姐、老三玩儿了。老七，还只是个孩子。

而且，请注意，老五手里托着两个自行车，老七上去就牵了一辆。

而后，老三、花姐等人推着自行车，与张麻子告别，张麻子询问众兄弟立场时，老三老四老五都说不轻松，只有老七咳嗽，含混未答。

镜头一转，张麻子送别众兄弟，之前推着自行车的老七，不见了。不仅人不在了，自行车，也不在了。

张麻子目送良久，直至黄四郎碉楼被炸，老七都未出现。

老七老七，究竟是去哪儿了？这一直是让学界的大谜团，其实解谜的密钥就是自行车，但不是具体的自行车，而是抽象意义的自行车。

这其实是暗线里的谜，用明线的故事逻辑，是解释不了的，强行解释，难免偏离正轨。

按照惯例，我们先说明线，再说暗线。但这次，我不打赌了，因为“消失的老七”这个谜底，太严肃、太沉重，不适宜玩梗。

明线上老七的消失，被解读为老七叛变，师爷五张委任状都被他拿去了，他没跟着张麻子、也没跟着老三，而是自己单飞去上任捞钱了……逻辑上自洽，但属于强行脑补。

一个根本的问题：老七是叛徒吗？

明线故事里，我们得做这道不能称其为证明题的证明题：如何证明老七没叛变张麻子？

这个问题，就跟如何证明“阿冉叔是阿冉叔”一样艰难、一样简单。

但做题前，有个《考生须知》我得来念一下：

艺术作品从被创造出来的那一刻开始就不再属于作者，而是属于历史。作者、读者、解释者的看法观点都是一种再创造，共同丰富了该艺术作品的视域，从整体上增加了人类历史知识，正因如此，历史本质上就是一种不断矫枉过正、不断接近真理的过程。让学解读没有标准答案，答案有那么重要吗？重要的是经由让学触达思想的彼岸，请勿把让学当成攻讦和决出对错的武器。

唠叨完开始答题，我的答案却是这样，请各位阅卷老师评分：

首先，从镜头语言来证明：

帽子是让学重要的镜头语言。

颜色的象征意，白帽代表官，也就是统治集团，黑帽代表匪，在北洋时期暗喻革命党等革命力量，红帽代表游走于官匪之间的背叛者。

三种颜色，即是我此前反复强调的鹅城三个势力集团：黄四郎的本地势力集团，白色统治集团；张麻子的外来势力集团，黑色革命力量；花姐、师爷的背叛者联盟，红色骑墙势力。

张麻子进城之前，帽身是白色，却有一道黑色条襟，象征着明面是官、底子是匪，黄四郎送了一顶纯白的帽子，这是统治集团的宣示，张麻子自此长时间带着白帽子，明面上成了统治集团的一员。

但是，在出城剿匪的时候，张麻子的帽子，已经换回了白身黑条纹的帽子，意味着与统治集团的撕破脸，张麻子又回到了半官半匪的角色。

而剿匪凯旋回来，张麻子又戴上了白帽子，此时，他已经在与黄四郎争夺鹅城法统了，这顶帽子也就不再是黄四郎送的了，而是他自己的。

而胡千、胡万最初的帽子都是纯黑色，比张麻子集团还要黑，这也点出他们“假麻子”的身份，换言之，真正杀人越货、无恶不作的张麻子，其实是他们。而后，在惊喜之夜，胡千的帽子短暂地变成了白黑相间，意思是短暂地进入统治阶级，但麻匪火并的暗算玩儿砸了，登时胡千又被黄老爷踢出统治阶级，又戴回了黑帽子。

帽子代表阵营，我在致命花姐一讲中已讲过，老七和老四、老五都戴着黑色条纹的草帽，其阵营在“匪”这边，在张麻子这边，也就是说，是自己人。

在“公堂”那场戏里，张麻子集团众兄弟站位，老二、老六站在一片阳光下，老三半明半暗，老四、老五、老七则站在阴影之中。

有个说法说阴影中的老七是叛徒，这是立不住脚的，因为老四、老五也在阴影里，老三、老四、老五、老七都是叛徒，张麻子这大哥早就被篡权了。

其实，这明暗并不是立场，而是思想。

请注意，这场戏，是师爷和县长争论赚钱与站着的问题，抽象地说，是主义的争论。这个场景里的阳光，是主义之光，主义光明照耀下有老二老六、信仰坚定，老三的主义不坚、但至少是知道主义的，所以半明半暗，而老四、老五、老七只是单纯地跟着张麻子混，却还没有主义层面的觉悟。

再者，老七，真的还只是个孩子，你看，还戴着红领巾呢。

其次，从故事线索来说：

我们可以把两幕戏对比着看：

张麻子集团群口相声这场戏，看起来在抖包袱，其实是张麻子在捉内奸。

在这场戏中，请注意，尤其注意，张麻子“查叛徒”首先问的就是老七。

而老七很诧异地左右张望，并且说：自己从不做仗势欺人的事儿，自己喜欢被动。

这是在回应张麻子的怀疑：老七不是势利眼，不会因为黄老爷势大而背叛麻子。

在单位带过团队的同志，当你要推行某个事情时，没人表态支持的时候，你首先会问你亲近的、还是不熟悉的？亲近的扣1，不熟的扣2。

正常的逻辑，都是要问亲近的、让亲近的表态，因为忤逆的风险最低、且可以强调自己的权威，引导后面发言的人接受自己的主张。

在这个场景里，张麻子真的不知道谁是内奸吗？不，他知道，老三戴九筒就算是明示了。

张麻子审判的实质，不是找内鬼，而是攒队伍，换句话说，是敲打背叛者，宣示自己在团队的主导权。

张麻子首先问老七，恰恰是笃定老七没有叛变，因为老七是个老实孩子，是“你办事我放心”的那种人。

也有其他情节可以佐证这一点：张麻子砍了黄四郎替身，跟张麻子通风报信的是老七；真假麻子大战时，张麻子枪指着老七杀老七身后的假匪兵时，老七躲也没躲；看管骑墙派师爷的任务，张麻子也是交给了老七。打个不恰当的比喻：老七就是张麻子的“胡百。”

再看张麻子团队散伙那场戏，老三叛变，攒着队伍去浦东，张麻子问其他兄弟态度时，他是最后，最后一个才问老七的。

其实，兄弟们推着自行车与自己相对而立的时候，张麻子已经知道兄弟们的答案了，他知道，自己已经不是大哥了。

张麻子问这一句，不是询问，而是送别。他是最后才送别老七的。

回想一下，毕业时，你推着行李箱离开寝室，哪个兄弟是你临走时、最后去拥抱的人？或者说，哪个兄弟躲在最后、握着拳头、埋着脸忍住不哭的？

最不舍的人，才最后去面对离别。

老二、老六走后，戴着红领巾的老七，是张麻子最不舍的人。

第三，从电影幕后来说：

饰演老七的是危笑，他同时也是让子弹飞的编剧和副导演，并且是唯一出演的编剧。

从《太阳照常升起》，危笑就和姜文合作了，在太阳这部电影中，他也是副导演。

姜文说过：让子弹飞就是太阳照常升起，太阳照常升起就是让子弹飞。

太阳照常升起，七年磨一剑，能耐着性子跟姜文磨这个电影的，算是姜文的同志了吧。

作为姜文的小老弟，危笑在作品的创作上，说是姜文后继，也不为过。

而且，危笑是82年出生的，80后。

这一代人生于改革开放之后，文化上几乎是与姜文这一代的红色文化断层的，这一代人的青春期，公知和恨国党霸屏、自由主义泛滥、美国文化疯狂输出。

这代人，出个小老弟，对姜文来说，实在难得。

让他来演背叛自己的兄弟，情感上说不过去。

有的朋友说，姜武、周韵，还都演的是反派呢，对此我的看法是，自己家人“坑”起来最没啥心理负担。

最后，从人物逻辑来说：

任何对经典作品的解读，都要把角色摆在人的位置上，把人物当成人看。老七也是个人。

在张麻子集团里，老七排行老末，远离权力中心。他背叛张麻子倒向了谁？黄四郎？要是倒向黄四郎，抢碉楼的时候，直接背后给张麻子来一枪，剿匪首功就是他了。

倒向了老三和花姐？那他为啥不跟着去浦东呢？又为什么在鹅城革命胜利后，悄悄跑来跟张麻子告密，而且这秘密显然是告花姐的状，还让花姐他们看见了。

背叛张麻子，另立门户？谁跟他呢？他可是最小的小弟。

编剧都知道，写一个人物，要建立这个人物的基石，简单说，就是他最根本的内心冲突，没有这个基石，人物是立不住的。

老七的人物基石是什么？

在分赎金那场戏，老七是这么发言的：钱拿到了，走啊！

诚然，老七是见钱眼开的，革命队伍中还未接受革命思想的孩子，很难不为钱动心，比如天天想着W的嘎子，最后和潘子同流合污。

但在张麻子散钱的时候，黄四郎对张麻子发钱的形容是：作孽，而“爱钱”的老七却兴奋得是个孩子一样说：胜算七成。

老七管控不了自己的欲望，但他的精神底色是善良的。他是鲁迅笔下“哀其不幸，怒其不争”的愚昧又善良的中国人，是闰土、是华小栓、是孔乙己。

老七的人物基石，或者说他根本的内心冲突，就是愚昧与善良的冲突。

当愚昧的黑暗被主义的光明驱散，老七会成为老六，但如果利益的诱惑把他拖入欲望深渊，老七便会成为老三、成为黄四郎。

但至少，在张麻子还在的时候，老七不至于丢了善良的禀赋。

综上所述，从镜头语言、故事线索、电影幕后、人物逻辑4个角度证明，老七，没有背叛张麻子。

0-100分，阅卷老师们，你们给我这张证明题卷子打多少分？请弹幕发个成绩单，90分以上的话顺手给个三连。

明线是个证明题，暗线则是一个我们每个人都必须回答的选择题。这个题，得你来做。

好了，现在开考：暗线里，老七究竟是谁？

老七的暗喻是多重的。

从具体的人物影射上，他指向一个青涩的、不那么成熟的、但让张麻子“办事放心”的人；

从数字逻辑上，老七的每一场戏，都是与张麻子同在的，张麻子出场、他才出场，而老七消失时，张麻子团队也随即解散。他在，队伍就在，他不在，队伍也就不在。老七，这个数字也揭示出：他，就是张麻子这支队伍的象征。六一是儿童节吧？是吧。这话还能再说明白一些吗？

从历史叙事的角度，在更大的历史视域、思想格局上，老七象征着六子死去后的又一代新人，这一代新人与六子们直接的区别便是脖颈儿上的红领巾，说白了，即新中国成立后的一代青年。

他们的到来，带着历史的包袱，他们甩不掉权力的诱惑，总陷入对权威的屈从，掐不灭成王成相的压迫欲望。

他们的到来，又披着红色披风，憧憬星辰大海。他们是红旗下的孩子、是善良的孩子，他们保留下纯粹的理想主义，又对被日渐遗忘的张麻子充满神往。

回到开头所说的那辆自行车。自行车象征什么？我在致命花姐一讲已经点明，在暗线里，自行车是权力的象征，从肉的bicycle到实体的bicycle，意味着老三和花姐的篡权成功。

而后，他们又以自行车收买老四、老五、老七。老七控制不住对自行车的欲望，但他心里又放不下张麻子。

因此，他把真相告诉了张麻子，却又从老三那儿推走一辆自行车。然而，老三那儿，其实没有老七的自行车。那个权力的许诺，是空话，五个人、四辆自行车，老七能推着、却不能骑，一骑，人就没了。

甚至连老七呼唤权力的权利，也给剥夺去了——真假麻子对战中，老七被打中了嘴，自此，在暗线中他便丧失了话语权，他被漫天的娱乐八卦、数不清的消费产品、无节制的欲望释放淹没，他失去了说话和思考的权利。

换句话说，那辆去浦东的车，根本没有老七的位置，而对自行车的欲望存在着，老七就无法回到张麻子身边。

老七并不是消失，而是迷失！

他不知道前路该去哪儿？继续追逐一辆自己上不了的既得利益列车，还是往回奔，跑回张麻子的怀抱？该去沉湎于资本编织的一个又一个多巴胺幻梦里，还是选择醒来、去走一条与世俗截然相悖、被斥为“傻X”的路？

如果你思考过这个问题，那么，你，就是老七。而这道选择题，你选哪个？是回来抱住张麻子（1），还是追着资本的汽笛跑出去（2）？弹幕告诉我。

其实，对老七们未来的路，他已经指示过了，我背诵一下：

“未来有2点。一点是继续革命，也许会向着共产主义进一步发展。另外一点是，也许未来的青年们会否定革命。

我不希望他们否定，可是未来的事情，要由未来的一代，根据当时的条件决定。是什么样的条件，现在我们还不能预想到。正像资产阶级民主主义时代的人们所具有的广泛的知识，超过了封建时代的人们一样，将来的一代应该比现在的我们更聪明，问题是他们怎样判断，而不是由我们来判断。今天的青年以及接续他们的未来的青年，将根据他们自己的判断来评价中国革命的成果。”

张麻子在提示老七：没有自行车，难道就走不了路了吗？

“你们从未失去过，只是你们现在刚刚睁开了眼，你们有你们的两万五千里，得一步一步自己走。”

这是送老七们的七夕礼物：千载长天起大云 回首峰峦入莽苍。

此致，敬礼！