愚民的活佛转世制度，为什么却废除不了？

人类那么多政教合一制度，比如中世纪的基督教神权、前现代的伊斯兰神权、民俗化的中国太平天国神权、马克思化的伊朗伊斯兰神权……但没有哪一个像藏地活佛转世制度，这么玄！

其他政教合一，只能打一局，但活佛转世制度，可以无限循环。

“活佛转世”，佛教各教派都有这教义，但为什么唯独藏传佛教，可以把它政治落地？

甚至还有一套标准流程：

一现世活佛圆寂，二转世到转世灵童，三喇嘛寻到灵童，四灵童学佛成人成为新的活佛，五新活佛圆寂、转到新的转世灵童， 这样一世一世轮回。

奇特的活佛转世制度，到底怎么诞生？它又经过怎样的演绎？

硬核，但不迎合，思想，而非立场。

大家日安，我是元日安，今天我们开启藏传佛教的第一期：活佛转世制度。

我还是得特别说明：佛法高深，我的修为，完全不足以讲佛，我是从宗教学来讲宗教，咱就别辩经了。

活佛转世的故事啊，我们得回到活佛“诞生之前”。

那时的西藏，还没有佛教，主宰青藏高原的，是巫术盛行、矇昧原始的苯教。

但藏传佛教的一切神学密码，又都来自这个最原始的宗教——苯教。

一、苯教的命根

苯教由辛饶米沃切创立，是泛神论萨满教的变种。由于藏人生活在青藏高原，生存艰难、天意叵测，藏人对萨满教做了非理性的神秘主义改造，巫术色彩极其浓重。

苯教符号，叫“雍仲恰辛”，长这样—— “卍”，跟佛教万符号转向相反，我个人很怀疑希特勒是抄了 “雍仲恰辛”……

尽管原始矇昧，但没有苯教，还真就不可能有藏传佛教。

我们得特别说一下苯教的3个教义，正是这3个教义，改造出了藏传佛教：

第二、拉乃不灭；

在苯教教义里，人由三部分构成：身体、灵魂和“拉乃”。拉乃是人最根本的存在，只要拉乃不灭，人死后灵魂即可转生。

拉乃是什么？很难解释，汉语里通常翻译是命根，但是啊，我老师觉得翻译得不准，更准确的是“梵”。就是印度教的“梵”，而“拉乃不灭”，其实就是“梵的永世轮回”的另一个版本。藏传佛教的“轮回”，源头就在这个拉乃。

第二、天神化身；

苯教把世界分为三界：地下，是下界，百鬼之地，地上，是人界，天上，是神界。

苯教教义里呢，上界天神，会在人界化身，吐蕃王朝藏王的称呼“赞普”，赞的意思是天神，普的意思是儿子，赞普就由神化身。

苯教甚至还讲了“赞普”是怎么下凡的：

赞普是通过一根“攀天光绳”，爬下来的，这根光绳，一直停在赞普头顶，只是普通人看不见。

藏传佛教的“灌顶”，源头就在这儿。而藏传佛教的“活佛”，源头其实，也在这儿。

“活佛”这个词，其实藏语里没有的，这是汉语的翻译。这个词对应在藏语里是“朱古”（sprul-sku），意思就是“化身”。

第三、重鬼崇巫。

苯教最基本的两个元素：

一是“鬼”；二是“苯”，苯教的“苯”，其实就是藏语里的“巫”。

由于有下界的鬼，侵扰人界，人们就需要“苯”，也就是巫师，来沟通人鬼，什么驱鬼啊、跳神啊、咒法啊、仪轨啊。

藏传佛教浓重的巫术色彩，就从这儿来，但这只是“苯教”对佛教的表面影响，深层的影响，还在于【神权】。

“鬼”的存在，制造人们的恐惧，也给了苯们、巫师们权威；而把藏王包装成“赞普”（神子），说白了，就是政教合一。

苯，实质上跟后来的喇嘛一样，就是藏地的教士阶层，藏地的神权政治，源头就在这儿。

我们对比来看苯教和藏传佛教：

拉乃不灭，卡上了“轮回转世”；天神化身，卡上了“活佛化身”；重鬼崇巫，则卡上了“藏地神权”。

正是这3个藏地基因，生出了“活佛转世制度”。

但是，把这些苯教基因，吸收入佛教，还差一位宗教大师。

直到公元750年前后，藏地才迎来这位宗教大师，藏传佛教的大门，也由此开启。

这位佛法的启钥人，是一位西天竺的高僧——莲华生大士。

二、佛教的入藏

公元7世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布，先后迎娶尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主，两位公主的嫁妆，就是佛教的经书法器。

在两位老婆的弘法下，松赞干布皈依了佛教。

之后，松赞干布，建大昭寺、小昭寺，派遣大臣吞弥·桑布扎等16人，到印度学习梵文和佛法。

佛教初步传入西藏。

到了公元8世纪中叶，藏王赤松德赞迎请了寂护大师入藏，建立了吐蕃第一座佛寺——桑耶寺，7位藏人剃度出家，在佛教史上被称为“七觉士”。

不过，虽然藏地顶层崇佛，但民间，却还是信苯教、排斥佛教。

藏地生存艰难、天意叵测，泛神论泛滥，迷狂、神通、灵智主义的苯教，群众基础巨大。

直到公元750年（前后），莲华生大士由印度入藏，佛教才真正在藏地打开局面——。

莲花生大士个怛特罗派的大乘佛教，这个教派专门修习各种神通，炼金术、魔药、法咒，没有不会的。

怛特罗派还有一个名字：密宗。

在来到吐蕃后，莲花生大士，示现了各种神通，彻底折服了苯教信众，用佛教的魔法、打败了苯教的魔法。

之后，苯教的3大元素：命根不灭、天神化身、重鬼崇巫，被莲华生大士吸收进佛教，由此开创了西藏密宗。

藏传佛教就此诞生，并开始在藏地狂飙。

藏传佛教从一开始，就是苯教化的大乘佛教。因此，藏传佛教的显教，充斥着神秘主义和仪式主义，转经筒、祈祷幡、念珠、念咒等，全是经由机械化仪式，得到一种神秘救赎，显教信徒根本不学佛法。

如果撇去信仰滤镜，这些“修行”，与萨满教时期的跳神打鼓念咒，没有本质区别。

显教搞“天神化身”，比苯教孩夸张——

雪域藏地被说成是观世音菩萨的教化之地，类似于犹太教的“应许之地”——

而藏王“赞普”们，也加了“神衔”——

松赞干布被说成是观世音菩萨的化身，赤松德赞为文殊菩萨的化身，赤热巴巾为金刚手菩萨的化身。

赤裸裸的君权神授，政教合一，已经修正得佛陀都不认识了。这是藏传佛教愚昧的一面，但是，这是显教，还有密宗。

藏传佛教的密宗，非常高深、非常玄妙，连马克斯·韦伯都说：藏密是知识分子宗教。

我在之前有讲过歪曲密宗的“采牲教”，很多人在评论密宗“邪教”，可王菲、李连杰笃信的藏密，真是“邪教”吗？

我们就留到下一期，再来好好讲讲。

“活佛转世”，佛教各教派都有这教义，但为什么唯独藏传佛教，可以把它政治落地？

甚至还有一套标准流程：

一现世活佛圆寂，二转世到转世灵童，三喇嘛寻到灵童，四灵童学佛成人成为新的活佛，五新活佛圆寂、转到新的转世灵童， 这样一世一世轮回……

明明如此愚昧，为什么活佛转世制度，不仅废除不掉，还持续数百年？

一切我们还得从公元841年说起。

在公元841年，苯教教士阶层发动政变，崇佛的赤祖德赞被杀，其兄朗达玛被拥戴当上新的赞普，之后下令灭佛，藏传佛教寺庙被毁、佛经被焚、僧人遭戮，史称朗达玛灭佛。

“佛苯之争”，让佛教在此后的100多年里，陷入沉寂。佛教在藏地的前弘期终结，直到公元978年，佛教才从西康地区，再度传入。

佛教史也掀开了新的一页：

藏传佛教的后弘期。

三、国教的诅咒

公元1042年，孟加拉高僧阿底峡尊者入藏，大弘佛法，史称上路弘传。

同一时间，桑耶寺僧侣北上宗喀取经，带回佛法，史称下路弘传。

公元12世纪末到13世纪初，突厥穆斯林杀入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教三大寺：飞行寺、那烂陀寺和超岩寺，被洗劫一空，佛教彻底在印度次大陆上消失。

这场空前法难，使得烂陀寺、超岩寺的高僧，逃往藏地，藏传佛教迎来极盛。

公元1247年，吐蕃诸部宗教领袖萨迦·班智达，与蒙古帝国阔端在凉州议定，吐蕃纳入蒙古帝国统治，而藏传佛教，成为蒙古帝国国教。

这就是藏传佛教史上第二件转折大事：

凉州会盟。

公元1260年，元世祖忽必烈封萨迦派第五代法王——八思巴为国师，统领吐蕃。由此，藏地全面进入了神权政治，并且，再也没有世俗化过。

八思巴在藏语里，意为圣者，他在公元1255年，在和西京道教的辩经中，完败道教，得到忽必烈青睐，之后，又为忽必烈，创制了蒙古新文字——八思巴文，1270年，八思巴还为忽必烈灌顶。

在藏传佛教里，八思巴是萨迦派大宗师，但是，他和政治走得太近了，也太懂政治了，八思巴对藏传佛教的修正，堪比贵霜帝国丘就。

不结婚、不生娃的喇嘛们，居然，搞起了神权世袭制！也许你会问：没儿子怎么搞世袭制呢？萨迦派啊独创了【叔侄传承】来间接世袭权力，叔叔死了、侄子即位。

原本给藏王预备的“化身说”，这下，直接给喇嘛阶层用了，甚至还建构了“活佛化身” 的理论——

我们就必须得说一说藏传佛教里佛的“三身”：

也即法身、报身和化身。

第一个，法身：佛由心与宇宙万有的终极本性，以真如、实相为身，名日“法身”，又称“自性身”；法身不生不灭，超越时空，是每个人先天的、内在的、固有的成为佛的基因，汉语叫佛性；

第二个，报身，是佛历劫修行积集的福慧所感召的果报身，普通人看不见，也叫“受用身”；

第三个，化身，也叫 “应化身”。此身是佛陀为了成就他救渡一切有情识的大愿而变现的一种身。化身随类化身，随缘而现，应缘而生，随缘而灭。

这三身，是不是听得有点懵？

我翻译了一下：

每个人心中都有的佛性，是法身；千辛万苦修持成佛，这是报身；佛为了救渡芸芸众生而幻化在世间的变身，是化身。

萨迦派又把化身分为了3种：

第一种，事业化身，对应化身；第二种，受身化身，对应报身；第三种，殊胜化身，对应法身。

特别注意，不同的化身，在喇嘛阶层里，有不同的等级！比如，中国流行的 “仁波切”（rin-po-che），意思是“大宝”，只是普通活佛，事业化身；

班禅这个层级的高级活佛，是叫做：

“唐杰钦巴”（thams-cad-mkhyen-pa），意思是“知一切”，是受身化身。

而达赖喇嘛有一个专称“杰瓦仁波且”（rgyal-ba-rin-po-che）意思是“大佛宝”，是殊胜化身。

政治学地看，不同的化身，就是不同的权力层级，藏地的喇嘛阶层，实际上已经是一个等级森严、政教合一、利益共同体的统治阶级。

从公元1260年起，整个喇嘛阶层，把持了藏地的统治机器，直至1959年。

不过，“叔侄世袭制”，太世俗化了，萨迦派飞速腐化、纵欲、堕落，喇嘛阶层在呼唤一种新的超世俗的神权体制。

终于，公元1357年，大元至正17年，在青海省的“宗喀”，藏传佛教的集大成者降生——

这就是格鲁派的开山鼻祖宗喀巴。

藏传佛教历史也进入了第三个阶段：黄教主宰。

四、黄教主宰

即使对藏传佛教并不了解的朋友，也大概会注意到这具头戴黄色桃形僧帽的佛像。

6年前，我在去青海塔尔寺做田野调查时，才知道这就是宗喀巴。

宗喀巴大师，从第四世大宝法王若比多杰受居士戒，七岁时入青海夏琼寺，拜顿珠仁钦为师，受“胜乐”、“喜金刚”、“大轮”、“大威德”等密宗灌顶，16岁时，前往卫藏精研佛法，公元1409年，52岁的宗喀巴在拉萨甘丹寺开宗，创立格鲁派，也就是通常所说的“黄教”。

格鲁派除了严格的独身主义戒律，和理性化的佛学知识，最重要的改革，就是转世活佛制度。

我们又得插入藏传佛教另两个教义：

轮回和菩萨思想。

关于轮回，我在之前印度三教简史，已经做过详细解释，中国人对佛教的“六道轮回”，也不陌生，就像佛经所说：

众生六道中死了又生，生了又死，就像车轮转动不停，故称为“六道轮回”。

而菩萨思想，则是大乘佛教最根本的教义。

藏传佛教也是大乘佛教的分支，我之前详细说过大乘佛教和小乘佛教的区别，简单讲：

小乘佛教只专注自我解脱轮回，但大乘佛教在自我证得阿罗汉果，还要普度众生——菩萨已得涅架，但他愿为渡众生甘心留在轮回中，这就是所谓的“我不入地狱，谁入地狱”。

而普度众生，脱离苦海，一世不够，需经历无数大劫、累世完成。

格鲁派除了严格的独身主义戒律，和理性化的佛学知识，最重要的改革，就是转世活佛制度。

在佛教中，如瞿昙佛（GautamaBuddha），在进入涅槃前，历经了550次转世，最后一次，瞿昙佛陀即自兜率天而降，化身于其母摩耶夫人（Maya）的身体里，化身活佛，在涅槃前，留下了佛法。

大乘佛教的菩萨思想，其实就是佛教版“弥赛亚”，菩萨，就是“救世主”。

菩萨乘、轮回观、化身说、神权政治，最终，催生出了“活佛转世制度”，不再是萨迦派式，权力由叔叔传给侄子，而是格鲁派的，由自己，传给自己——这一世的活佛，给下一世的活佛。

这个转世传承的藏地领袖，叫做“达赖喇嘛”，在藏语里的意思，是“智慧深似海”。

达赖就此诞生，宗喀巴成为文殊菩萨的化身，宗喀巴的弟子根敦朱巴，则是第一任达赖喇嘛。

超现实的教义，介入了现实政治，建构了独特的神权体制——活佛转世制度。

藏版三位一体就此成型：佛陀、活佛（达赖喇嘛）、喇嘛阶层，圣父、圣灵、圣子，佛父、佛灵、佛子，三位一体。

宗教学上来讲，真是绝了！

但活佛转世制度却天然就存在一个教义风险：

活佛，可以转世，但他的知识，却不能转世。

这就割裂了转世灵童最重要的两个信条：

菩萨救世论和轮回观。

如果达赖喇嘛或班禅额尔德尼，学不好佛，那么，活佛的神圣性，就会被瞬间击溃。

可是，能保证每一任活佛都是高僧大德吗？如果就是有一个转世灵童，不好好学习，天天摸鱼，还寻花问柳，那么，活佛转世制度怎么办？

或许有人会说，你问这个问题，就说明你不信佛，喇嘛们怎么会质疑转世灵童？是的，喇嘛们绝不质疑，因为三位一体，但是，当外力介入时，情况就不一样了，外力会把活佛转世、变成了活佛御赐。

这个外力，就是满清王朝。

五、活佛转世？活佛御赐！

从蒙元到满清，两个少数民族中央王朝，都以藏传佛教为国教。

蒙元时期的国教，是花教萨迦派；而满清的国教，是黄教格鲁派。

满清皇室，名义上信藏传佛教，但是皇帝干出的事儿，一点儿不像信教的。

我们要特别点名的，就是十全老人、弹幕爱好者、著名诗人乾隆皇帝。

乾隆这个政治天才，3个操作，把活佛转世、爆改成活佛御赐：

第一，是金瓶掣签制度，由清朝乾隆帝所提出，订于《钦定藏内善后章程二十九条》，用抽签方式，选定各大活佛的转世灵童，实际上，就是制造权力的随机性，控制藏地；第十世达赖、十一世达赖、十二世达赖由金瓶掣签选定。

第二， ，这个制度规定一定数量高级喇嘛，常驻北京，好听点讲，相当于藏传佛教驻京办，难听点说，就是喇嘛阶层在北京的人质，其实也割裂了喇嘛阶层；

第三， 这就更直接了，直接由中央任命驻藏大臣，而且，还是带兵上任，就是北京的皇权，监政西藏的神权，权力收归中央、活佛也得给皇帝述职。

您看看这权力运作，乾隆要信藏传佛教，才是邪了门。

这波操作下，【活佛转世制度】，被收归国有，宗教，也得受宗教协会领导。

无神论的皇帝，再一次，用暴力，驯服了宗教。

藏传佛教啊，真是非常戏剧性——

它是在神权政治下的一个纯粹修道僧的宗教，它和权力如此近，却又和权力如此远。

人类那么多政教合一制度，比如中世纪的基督教神权、前现代的伊斯兰神权、民俗化的中国太平天国神权、马克思化的伊朗伊斯兰神权……

但没有哪一个像藏地活佛转世制度，这么玄！

其他政教合一，只能打一局，但活佛转世制度，可以无限循环。

“活佛转世”，佛教各教派都有这教义，但唯独藏传佛教，可以把它政治落地，甚至还有一套标准流程：

一现世活佛圆寂，二转世到转世灵童，三喇嘛寻到灵童，四灵童学佛成人成为新的活佛，五新活佛圆寂、转到新的转世灵童， 这样一世一世轮回。

但是呢，藏地的活佛，又不具体统治。

它的神权政治，不用具体的制度法令，统治人民，而全然是以一种巫术性的神秘力量，控制信徒。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼，都笼罩着一层原始巫王色彩，一方面，他首先作为僧侣存在，才有王权，如果他不是僧侣，他将失去权力；

另一方面，他是法王，只是精神领袖，不控制司法行政，中央王朝的皇权，以驻藏大臣的方式，主管藏地的司法与行政。

而达赖和皇帝之间，有一种动态的博弈、对峙的平衡，中央的皇帝，要管藏地，必须得靠达赖，但达赖的权力，却不能越过教权，越一点儿，就会被中央暴揍。

但说到底，这种以宗教打底的制度，太过落后，也太过愚民。

在这样的体制下生活的普通人，要么，永远无法觉醒，甘心当一个仆从，要么，就只能痛苦地面对着这无法改变的轮回。

在我看来，日子，还是人过的，天天想着来世，又怎么能过好这一生呢？您又怎么看呢？