无限佳丽 · 看见女性劳动者

为家庭、为社会劳动的

是“采采芣苢，薄言采之”的她

是“终年事机织，布裙不遮身”的她

是“汲水种瓜偏怒早，

忍烟炊黍又嗔迟”的她

诗歌描绘了她们的样子

历史记住了她们的付出

明清时代的绘画

又是如何记录女性劳动者的呢

清·佚名·耕织图·春种

纸本设色144×42cm

长沙市大观仓艺术博物馆藏

该图所绘乃是农家春播农忙之景，图中男性或处春禾农田耘田除草，或于龙骨水车车水竭池，或用桔槔汲水以施浇灌。而女子则几人挑蚕选种、焙茧缫丝，几人倚墙闲谈、畅聊育儿趣事，好一幅农家愉乐之景。

古代寻常农家，通常是男耕女织。男主外操忙农活，承担家庭重事；女主内相夫教子，并养蚕织布。全家分工同力，一起勤劳致富。相传，女子养蚕缫丝之法，始于嫘祖，后世也奉其为先蚕圣母，至今我国部分地区仍保留有祭祀、纪念嫘祖的活动。有诗写道：“抚子有暇时，抚蚕无宁止。朝暮无暇餐，鬓云无暇理。”可知养蚕虽非高强度的体力劳动，但需付出极大的精力去照看，故而许多蚕娘子将养蚕视作养儿之外的大事，早晚不息加以看护。

随着明清之际商品经济的发展，女子养蚕缫丝产生的收入提高，进而丰富了家庭收入，也为女性赢得了更多尊重。

清·佚名·耕织图·秋收

纸本设色144×42cm

长沙市大观仓艺术博物馆藏

本图描绘在秋收之际众人在农家大院合力劳作之景。画面上部几名农汉正筛稻碾谷，妇女孩童在旁细挑精选，能感受到其间稻谷飘香；画面下部两名女子正合作织布挂浆，此外还画有一老妪手持拨浪鼓俯身逗孙，丰收的幸福与生活的美满洋溢画间。

纺织自商朝时就已成职业，后随着棉花种植技术的进步，民间纺织作坊的兴起使得女性的谋生之道得以发展，甚至有巧女因纺织手艺出众为娘家羁留而贻误青春这样的事例，唐代元稹《织妇词》中的“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”便是对此的描绘。

中国自古以来就是纺织大国，丝织技术冠绝天下的背后，离不开众多女性在背后默默努力付出，正是这些织女的机杼不停，为家、为国、为天下的经济发展和丝织文化繁荣作出巨大贡献。

清·何宝林·渔乐图

纸本设色168×39cm

湖南博物院藏

如画中题跋所写：“一家一个打鱼舟，结得姻盟水上浮。有女十三男十五，朝朝相见只低头。”画面中两叶小舟，男子撒网捕鱼，女子摇橹，舟中还有小儿在照看鱼舱，似为两个三口之家共同劳作之景。

渔妇，长久以来都是以“渔人之妇”的身份出现的。宋代文学中的渔妇形象多是依附于男子的妇人。直到元代，诗词中开始出现独立的渔妇形象，对她们的描述也更为丰富。元代汤公雨在诗歌《初至苏州登虎邱》中写道：“提筐渔妇夸鲜晚，招涉舟人闹日斜。”在宋代还只是偶然出现的渔妇，在这里不仅提筐卖鱼，还引得众人围观。明代诗歌中，渔妇第一次作为独立的文学形象出现了。诗歌中塑造了辛苦勤劳型的渔妇形象，她们在体力上也代替了渔父的所有工作，与渔父的劳作无二，明人范凤翼写道：“返棹怜渔妇，青荧补网灯。”诗中的渔妇独立承担劳作，不只有体力上的辛劳，还有心灵的苦累。历代文学作品中对于渔妇劳作的描写浓缩了她们的劳作和艰难，她们是不应被忽视的劳动者。

清·佚名·市朝鬻花图

纸本设色132×62cm

长沙市大观仓艺术博物馆藏

此画描摹市间两名妙龄女子欲向花商买花的场景。画中卖花人殷勤介绍，购花人则拿花细细相看，画面有了花的点缀，使得三女子在市集中的相遇充满了诗情画意，突出了女子天性对于花的喜爱。

女性在古代并非完全是人们印象中的只能大门不出，二门不迈，囿于家中相夫教子。在唐朝时，就有这样一群“职业女性”敢于突破世俗桎梏，在外经商，为社会经济发展作出贡献。当时有四个大的职业类别：分别是餐饮—服务业、纺织—手工业、冶金—工业以及果蔬—小商品零售业，在这些女子能涉猎的行商行当中，零售卖花是较受青睐的。清代薛琼在词作《小重山·晓过山塘》中所言“满路斗芬芳。携筐争早市、卖花忙”便是对女子早市卖花的记载，甚至在宋《太平广记》中还载有女鬼卖花给其他鬼的民间传说。

古代女子劳作的每一滴汗水都使得女性在社会上的地位变得更加稳固，每个女性的辛勤付出必将收获一份幸福的回报，这也是女性在为获得尊重和平等所作的努力。

闺闱之外，女子拥有广阔的天地

即使有着诸多限制

她们仍以各种各样的方式参与劳动

辛勤耕耘，艰难谋生

她们的劳动为家庭和社会

作出了不可忽视的贡献

不应当被历史的尘埃蒙蔽