古代对君子的要求是什么？

如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化中的人格代表，那么，君子则可以说是东方文化里非常核心的人格代表之一。

何谓君子？

君子泛指 有品德、有修养之人 ，是东方文化中的精神代表，是理想化的崇高人格。

这个称呼古已有之。最早见于先秦典籍。《易经》、《诗经》、《尚书》中均有广泛使用。

但这个词一开始其实特指君王、贵族、士大夫等统治阶级，后来才渐渐成为东方文明理想人格的范式。

在这一过程中，孔子所代表的儒家思想起到了非常重要的作用。

▲《孔丘像》南宋  马远  故宫博物院藏

孔子认为， 君子不应该单指贵族或士大夫，而应该指具有高尚品格的人。

他将君子这个一开始带有身份、地位的称呼去阶级化，变为 崇高而纯粹的人格 ，倡导人们以此为理想塑造自身的修养。

“一个人具有什么样的品格才能被称为君子？”对于这个问题，孔子也曾给出大量自己的见解：

「 人不知而不愠，不亦君子乎？ 」人家不了解他，他也不生气。

「 君子耻其言而过其行。 」君子耻于说得比做得好。

「 君子和而不同，小人同而不和。 」君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致但不和谐。

「 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 」君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按正义行事。

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有人统计，仅《论语》一书中，“君子”就反复出现了109次之多，可见孔子对其品格的珍重。

▲《松阴晚棹图》元  赵孟頫  台北故宫博物院藏

在孔子看来，人并非生来就是君子。

只要一个人有所为有所不为，能够见贤思齐，见不贤内自省，如此，就能逐渐成为一个真正意义上的君子。

《论语·雍也》中有这么一段话：“ 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ”

一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。

“ 文质彬彬，然后君子。 ”那一个人究竟怎样才算“文质彬彬”呢？

其中较为基础的品质，大概即习得《周礼》中的六艺。也就是我们常说的“ 礼、乐（诗）、射、御、书、数 ”。

这六艺是古人养成君子品格需要研习的基础内容。

▲《听琴图》北宋  赵佶  故宫博物院藏

孔子认为，“ 周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。 ”

在他的心目中，周代文化灿烂辉煌，因此，周礼，也就是周代的礼乐仪式与道德精神，成了他所学习的对象。

他认为君子要“ 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ”“艺”指的即是周礼中的六艺——“礼、乐、射、御、书、数”。

▲《文苑图》五代十国  周文矩  故宫博物院藏

“不兴其艺，不能乐学。” 游于艺，就是寓教于乐。

以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于“礼、乐、射、御、书、数”六艺之中， 人得以全面发展 。

而通过熟练掌握这些技艺，畅游其中，人如同鱼儿自在游于水中一般，获得自由和愉快。

有品德，有信念，有担当，有才学，有雅趣。文质兼备，内外兼修，这便是君子应有的品格。

▲《文苑图》五代十国  周文矩  故宫博物院藏

观复博物馆以馆藏「 清顺治 青花六艺六字碗 」为蓝本，复刻推出了「 观复青花君子六艺碗 」。

馆藏「 清顺治 青花六艺六字碗 」釉面光洁莹润，整体颇具明代遗韵。

在古代瓷器中，以文字为装饰的器物不多见，且此碗为反白字，可见制作之用心。

观复青花君子六艺碗以馆藏此碗为蓝本，摹古复刻而成▼

碗体以“ 礼、乐、射、御、书、数 ”六字装饰，“数”字位于碗心。另有寓意，心中有数。

碗的体量适中，高足微撇。放置时更稳，端起时防烫，很适合家中日常使用。

9月20-21日 ，此 青花君子六艺对碗 ，上新优惠中。大家喜欢的话不要错过。