听·见湖湘 | 音律相和

在古人的观念中，声音是圣洁的，音乐可以洁净人的思想与灵魂，而和谐的音乐则要使用乐器创作出来。乐器是一个时代的文化标志，其发展不仅仅与音乐相关，往往还和社会生产力水平、国家礼制、人们的日常生活方式与生活水平、思想与道德观念相关，在我国历史发展中占据着重要地位。本期推文，让我们透过马王堆汉墓出土的乐器，一窥汉代的文化风貌。

长沙马王堆汉墓出土多件乐器，基本保存完好，有琴、瑟、筑、笛、编钟、编磬等，以及与音乐有关的图像类文物、乐简、乐牍，可谓琴瑟字画，莫不齐备。

琴

琴是弹拨乐器，用于独奏、琴箫合奏或琴歌，是中国最古老的乐器之一。古琴的历史几乎和中华文明一样悠久，千百年来它一直是中国古代文人、士大夫阶层手中爱不释手的器物，被尊为“国乐之父”“圣人之噐（qì）”，它在中国乐器里最富有代表性。

西汉

湖南博物院藏

跟后世的琴相比，此琴特点是没有徽位，面底板可以活动，尾部是实心木做成，其制作简朴特殊。传统的琴弦为丝弦，是将规定数目的丝线扭成一股，绕在框架上浸入装有弦胶的缸内，以使丝弦不会再松散。一段时间后取出晾干，然后截成合适的长度。丝弦共有三种规格，“太古”为标准弦，“中清”最细，“加重”最粗且弦外缠丝。按《与古斋琴谱》所述，“中清”琴弦最佳，因为其音色最为细腻清脆。

瑟

瑟是中国原始的弹拨丝弦乐器，秦汉以后，竽、瑟逐渐取代钟、磬在乐队中的重要地位，可以演奏旋律性强和比较快速的乐曲。

西汉

湖南博物院藏

二十五弦瑟，马王堆一号汉墓出土，长116厘米，宽39.5厘米，高10.8厘米。瑟面稍隆起，整体中空做共鸣箱，底部再垫以一公分厚底板。每弦有一柱，可上下移动，以定声音的清浊高低。瑟首岳右边面板上有二十五个弦孔。尾岳有外、中、内三条，将弦分为三组：外九弦为一组，中七弦与内九弦为另一组，内外九弦的柱位较规则，成梯形序列。尾端有四个系弦的枘，枘头用银制作，饰涡状花纹。弦用四股素弦左旋搓成，每一根弦都用了370根蚕丝扭结而成，每弦下面置一拱形木柱。另外瑟内外两组弦的尾部，各有一条绛色的罗绮带穿插于弦间，将弦隔开，再将带尾盖于弦上。这两条带可能是为保持弦距和柱的稳定，以及尽可能消除弹奏时，柱后弦分的共鸣所产生的干扰所设，以此保证乐音的清晰完美。

竽

竽

西汉

湖南博物院藏

马王堆汉墓共出土2件竽，其中一号墓出土的为明器，三号墓出土一件实用竽，由竽斗、竽管、竽簧组成。竽斗为木制髹色漆，竽斗上凿若干斗眼。竽管有单管和折叠管两种，这样既可以避免使竽管过长，不便使用，同时又可延长管内有效气柱的长度，吹奏出较低的音色，是一种非常精巧而实用的设计。

竽管由竹管制成，长短不一，分别安插在斗眼上，并用篾箍加固，分3排排列，最长管插在正中间，旁侧各列管依次递减，长度递减，两排竽管之间宽可容指；竽管的侧边有气孔，下端开有按孔。每根竽管的下端都有簧片，大小不一。

三号墓还出土了与现代笙簧极为相近的竹簧共23片，是目前见到的最早的实物。这些簧片上有的还有银白色的小珠，其作用在于改变簧片的重量，从而达到调整簧片振频以控制高音的目的。

笛

西汉

湖南博物院藏

笛子历史悠久，源远流长。迄今所见最古老的竹笛是1978年湖北随县擂鼓墩出土的战国曾侯乙墓中的两只横吹竹笛，开有五个音孔，彩描漆绘，装饰华美，距今有两千四百多年的历史。马王堆三号汉墓出土两只竹笛，一支长21.2厘米，一支长24.5厘米，出土时盛放在漆书盒靠边最狭长的条形格内。一端有竹节封口，一端开口。封口一端其侧有长方形吹口。开口一端起依次有六个洞眼，周围削成平面。 

相传管乐器原出于少数民族地区羌中，汉时称“羌笛”，最初仅有四音孔，流传至黄河流域，增加一孔，以后又改进发展为六孔，即正面五孔，背面一孔，上端有一吹口，发音幽雅，适用于合奏或独奏。吹口在顶端，管身开有6孔，前5后1，近尾端有出音孔2—4个，两头看竹管是圆的，横面看每个孔也是圆的，象征着圆融与和谐。

筑

筑

西汉

湖南博物院藏

奏乐俑

西汉

湖南博物院藏

《宋书·乐志》曰：“相和，汉旧曲也，丝竹更相和，执节者歌。”因此长沙马王堆汉墓出土的乐器很可能是演奏“相和歌”的乐器。

据出土汉画像石与有关文献推测，相和歌所使用的乐器，早期有竽、筑等，后来有筝、笛、笙、箫（排箫）、琴、瑟、鼓、节鼓、悬鼓等，特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和。“相和歌”继承了楚歌的风格，是先秦楚声等传统基础上而形成的一种音乐。相和，是一种演唱方式，有“丝竹更相和”与“人声相和”两意，它运用通俗自然的语言真实而生动地反映出广阔的社会生活和人民的爱憎，具有高度的思想性与艺术性。

“听·见湖湘——湖南音乐文物与故事”展

将展至10月30日

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