岳麓书院

探索、对话与传承——第七届中国诠释学青年论坛综述

探索、对话与传承
第七届中国诠释学

青年论坛综述

2022年11月的第一个周末, 由 中国诠释学专业委员会和湖南大学岳麓书院主办 的第七届中国诠释学青年论坛 在线举行 。会议主题为 “古今沟通与中外对话中的诠释学探索” 。来自华东师范大学、深圳大学、山东大学、安徽师范大学、华中科技大学、广西大学、湖南大学等高校的约50名学者参与了会议,为大家呈现了一场高质量的诠释学学术盛宴。


在开幕式上, 肖永明教授 代表岳麓书院致欢迎词,并介绍了岳麓书院及湖南大学中西经典诠释学研究中心的相关情况。 傅永军教授 和 陈治国教授 则分别代表中国诠释学专业委员会和中国诠释学青年论坛致辞。


本次会议的关键词是 探索、对话和传承 。探索是一种诠释学的姿态,它立足于谦逊的诠释学精神,亦即承认自身的有限性,平等地与他人展开沟通和对话,并积极追寻和寻求作为整体的真理。对话和传承则是探索的具体体现,就跨越文化差异和空间距离而言,体现为对话,就跨越古今变异与时间距离而言,体现为传承。



探  索
潘德荣 从经学诠释学与经典诠释学之争谈起,并从经典诠释的价值取向中引出其长期致力的德行诠释学; 景海峰 则认为只有回归经典,重新理解和阐释经典,才能突显经典诠释的现代价值。 傅永军 和 彭启福 集中于诠释学的不同类型及其历史变迁,前者从存在论与认识论诠释学的差异出发,辨析当代学界的强制阐释议题;后者则从“同”与“异”的框架出发,重构了诠释学的历史叙述,试图为当代中国诠释学的建构明确方向。

李清良 通过分析孔子的新“为学”观念,指出中国经典诠释传统实际上是将诠释活动作为“学以成人”的活动来思考和探索; 陈仁仁 则分析了朱熹“《易》本卜筮之书”说的诠释学意义,再现了诠释学中历史性与普遍性的源初统一。 陈治国 和 张瑞涛 分别立足于古希腊哲学传统的幸福观和中国传统理想人格,试图揭示其对于当代中国的借鉴意义。

传  承
钱永生 和 余亚斐 分别从墨学、儒学侧面出发,探究其各自在诠释学视域下的基本问题。 窦可阳 对先秦易学阐释的分期断代展开了考察; 袁承维 指出黄老学相对于老学更像是道家尝试与现实融合的发展结果; 陈之斌 则认为早期中国思想把“心”作为价值与意义的来源或承载者,并以“心”作为秩序得以展开的合理性与正当性基础。

殷慧 立足于中国哲学“乐由中出,礼自外作”的基本脉络,探讨汉宋礼学诠释重心的转变; 王可欣 则指出朱熹对接舆的诠释与他对《论语》其他篇目的诠释相割裂。 马涛 梳理了“以历释经”的方法在经学诠释传统中的兴衰与转型,并揭示了清儒使用这一方法的优点与问题; 张丰赟 则对戴震的经典诠释思想进行了解析。

陈帅、陶毅、陈佩都从中国佛教的视角对经典诠释进行思考, 陈帅 通过对唐代因明学“所立”概念的梳理,展示了汉传佛教诠释对相关印度理论的理解与表述; 陶毅 分析了三论宗的佛教经典观、经典诠释原则与经典诠释方法; 陈佩 指出唯识学探讨了诠释活动的本质、方法和意义,昭示了唯识无境和五重唯识等诠释观念。
姜哲 基于中西经学诠释学视域深刻揭示出“据文求义”与“惟凭《圣经》”之诠释学方法和命题的诠释反转; 张亚东 则指出经典诠释历史充斥着排他性的话语争夺。 李伟荣 在“见与不见”视角下阐明汉学家艾周思对朱熹易学特有的洞见与诠释视域下“不见”之缘由; 闫磊 则认为格尔茨的文化解释理论对于中国诠释学特别是之于“经典诠释学”建构具有启示意义。

对  话
魏清 尝试分析《形而上学》第九卷中的“潜能”、“实现”概念及其相关论证; 张俊 通过西方原罪神话的寓意阐释考察了基督教的两种智慧观念; 邢长江 详细讨论了主导了黑格尔《美学》“情境”一节的形而上学动机。 邵华 以认识论解释学为核心给出了狄尔泰解释学的方法论、认识论、存在论三种层次划分; 李国政 讨论了狄尔泰的“理解的天才”概念,以期揭示出理解的创造性以及狄尔泰重视读者的面相。

黄小洲 与 买买提依明 分别探讨了海德格尔思想,前者梳理其科学解释学之解构维度,后者则阐发了海德格尔对话体文本中的“敲钟人”形象与对话、不显现者之间的关联。 潘易植 考察了早期海德格尔对于个体性与历史的诠释学问题,以回应诠释学的现代性问题; 董沛君 则从理解的先验结构和传统角度探讨伽达默尔与海德格尔的差异。

崔敏 对伽达默尔指出的艺术作品的时间性进行了辨析; 文晗 通过揭示伽达默尔和施特劳斯之争试图将两人对于真理与自然的不同描述还原到现象学背景中; 王子廓 论述了贝蒂诠释学对传统方法论诠释学的承续与发越,与哲学诠释学相互补正。

此外,本次论坛还设置了书评组,围绕 马小虎新书 《海德格尔形式显示的实存哲学》 展开了讨论。 朱锦良 认为这部作品在处理理论与实践的关系上有内在张力; 王宏健 通过对形式显示方法与对存在的具体化关系的阐释,强调要借助具体的存在者去领会存在; 刘明峰 则从苏格拉底的生活方式与践行哲学的方式出发,回应了本书提到的财富与友爱这两个海德格尔哲学的隐含论题; 李成龙 聚焦于结论部分,比较了海德格尔伦理学的若干模式,并认为本书提出了一种全新的具体的实存哲学。最后, 马小虎 从实践、实践智慧和实践哲学的关系出发,讨论了实践哲学的预设、边界和使命。

王宏健、魏清、李国政、王悦 | 撰稿 李清良 | 审核