用“一炷香的时间”看古人有多爱香！
观复文化约 5 分钟而在古人的日常生活中，相比难以搬动的巨大装置，“ 以香计时 ”无疑是更便捷的一种方法——制作简单，携带方便，且受天气、日照的影响较小。古人常说的“ 一炷香的时间 ”就与燃香计时的方法有关。
六朝时期，我国已出现燃香计时的做法。南朝梁庾肩吾有诗 《奉和春夜应令》：“ 烧香知夜漏，刻烛验更筹。 ”
更（gēng）筹 ，是古代夜间报更用的记时竹签。 而 打更的更夫用来计时的香，即为 更香 ——在香上标出刻度，根据燃点后香的长短变化，计算时间。
▲南宋 李嵩（传）《焚香拨阮图》（局部）
台北故宫博物院藏
通常，古代用于计时的香，都有一定制作标准。香若制得均匀，则燃烧时速度相对稳定，焚香计时也可达到较为稳定的时长。
但 实际上，由于环境、风力、香料干湿等诸多因素，一炷香燃烧的时间长短并不完全相同。
文献资料中对“ 一炷香的时间 ”到底有多长观点不一。一般认为，一炷香约为 半个时辰 ，即今天的一个小时。
▲五代十国 佚名 《浣月图》台北故宫博物院藏
在香文化繁荣的唐宋时期，还出现了许多“以香计时”的有趣形式。比如，“ 百刻香 ”。
所谓“百刻香”，又称“篆香、印香”，指的是将香料做成“ 篆文 ”形状后，又细分为一百个刻度。香燃尽后正好是一昼夜，以此计时。
宋人洪刍《香谱》有云：“ 百刻香，近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜己。 ”
▲明末周嘉胄整理的香学著作《香乘》中对百刻香的记录
再比如《长安十二时辰》中出现的计时装置“ 龙舟香漏 ”。
这种香漏是在香的特定位置用细线悬挂金属小球。小球下方放置一金属盘子，等香烧到特定位置将悬挂小球的细线烧断，金属球落到盘子上，即可发出报时的响声。
这种装置类似今天闹钟，因此也被人们称为“火闹钟”。
此外，还有“ 柜香漏 ”与“ 屏风香漏 ”等形式。香被巧妙地安置在立柜或屏风之中，燃烧时空气流会较为稳定，一定程度上保证了计时的稳定性。
唐代时，香道发展至一定高度。到了宋代，香文化更是蔚为繁盛。除了以香计时，闻香、品香已成为文人士大夫日常生活里极为重要的闲情意趣。
香文化鼎盛时期，闻香斗香更是文人墨客游玩雅聚中必不可少的文化活动。
“ 焚香引幽步，酌茗开净筵。 ”苏轼的这句诗就十分形象地描绘出宋人把盏闻香的生活场景。
▲南宋 马远《西园雅集图（春游赋诗）》（局部）
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
宋时香趣香品层出不穷，除了熏香，可佩戴的芳香妙物在当时也十分流行。比如， 香牌 。
香牌与香囊散香原理类似。不用烧薰，靠自然挥发散发气味。
宋徽宗时，宫中兴起佩香时尚。具体方法是将珍贵香料截成小饼状，然后穿孔，用丝绳挂在身上——“ 诸大珰争取一饼，可直百缗，金玉穴而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间摩挱以相示。 ”
后来这种佩香潮流由宫廷传播到民间，成了一种非常普遍的社会风尚。
▲北宋张择端 《清明上河图》中卖香料的铺子
佩一块香牌或一件香囊，清新氛围的同时润饰自身的形象，成为古代一种十分常见的用香习惯。
这些香牌有的直接用香木雕刻而成；有的则依照香方，使用多种香料调制成合香，放入模具拓形而成。常用于服装饰品或家中挂饰。
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从一炷香的时间到香气充盈的日常，香伴随了古人一天的日出日落，也丰沛了人们的精神生活。
观复博物馆，以古代清宫原始医药档案中【延龄益寿丹】香方配比为基础，以馆藏【明铜鎏金月宫玉兔捣药器盖】为造型灵感，设计开发了紫气香韵系列——「 仙宫月德·合香香牌 」
此「 仙宫月德·合香香牌 」以经典香方为配比：
当归、党参、炙黄芪、橘皮、炙香附、广木香、广砂仁、石菖蒲、炙甘草、安息香、母丁香、川芎、赤石脂 ，调和而成。
中式调香是对天然香料施以质朴的应用，以保留香料的原始香气和脾性。
此香牌依古法制作——将多种天然材料调和成香泥；再经手工模压成香牌，历经数月自然阴干，最后再精修打磨成型。
香牌整体呈 海棠花形 。正面为“ 月兔捣药 ”，背面篆体书“ 仙宫月德 ”。
海棠花形的香牌上下通孔，点缀绿珠，再配以手编提绳和流苏。
双股长流苏中悬坠一黄色背云，最终呈如悬磬之姿，寓意吉庆有余。
既可仿效古人悬佩襟衫暗香浮动，又可悬于居室涤秽清心。
3月25日-27日 ，此紫气香韵系列「 仙宫月德·合香香牌 」限时优惠中。大家喜欢的话，不要错过。
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