王般般：几多神祇幻慈光

般般老师在行谈讲座现场

世界宗教之母——琐罗亚斯德教概述

琐罗亚斯德教俗称拜火教，但其实他们并不拜火，而是拜神，在蒙昧时代，人们崇拜信仰太阳的温暖和明亮，所以他们以火为仪式，经由火完成与神的沟通。

创始人：琐罗亚斯德（Zarathustra）

关于其诞生之地有两种说法

西部说

BC660年生于阿塞拜疆（属古代波斯米底地区），因传教不利奔赴伊朗东部巴尔赫地区，说服当地国君皈依正教。

东部说

出生于伊朗东部锡斯坦，河中地区，费尔干纳或巴尔赫。

宗教地位

波斯阿契美尼德王朝时期（BC550-BC330）国教

希腊化时期（BC330-B141）渐趋湮灭

安息王朝（BC141-AD224）末期再度复兴

萨珊王朝时期（AD224-AD651）国教

7世纪因大量信徒改宗伊斯兰教而式微

8世纪-10世纪教徒成批移民到印度西部海岸定居，谓之“帕尔西人”之帕尔西教（Parisism）。

今天的伊朗境内尚保留有5座寺院，但都规模很小，也举行宗教仪式，内有常年不灭之圣火。

划分阶段

• BC11世纪-BC8世纪 

• 圣书《阿维斯塔》形成初步的规模

• BC7世纪初-BC4世纪末

• 波斯古经被东征的亚历山大付之一炬

• AD3世纪初-AD7世纪中叶 

• 百年希腊化后的复兴，《阿维斯塔》重新编定，涌现大量的帕拉维语文献。7世纪中叶以后，因伊斯兰教《阿维斯塔》及其诠经文献大半损毁

核心教义

善恶二元对立，即善恶两大本源之间各种矛盾和斗争构成世界万物的变化和有规律的运动。

• 善的主宰：阿胡拉·马兹达（词义“伟大而永恒的智慧天神”），代称斯潘德·曼纽（词义“神圣的智慧”）

• 恶的元凶：阿赫里·曼（词义“居心险恶者”），代称安格拉·曼纽（词义“邪恶的教唆者”）

作为神主的使者，琐罗亚斯德主张每个人具有选择善神或者恶神的自由意志，但是生活的准则告诉人们，应该坚定地站在善神一边。

七位一体的善神崇拜

六大天神代表着马兹达的六种优良品质，相对的独立性，但又共一主体，始终依附于马兹达。

代表智慧和善良的巴赫曼，被奉为动物神；

代表至诚和圣洁的奥尔迪贝赫什特，被奉为火神；

以上两位是琐罗亚斯德思想体系的核心和支撑点。

代表威严和仁政的沙赫里瓦尔，被奉为金属神；

代表谦恭和慈爱的塞潘达尔马兹，被奉为土地女神；

代表完美和健康的霍尔达德，被奉为江河女神；

代表永恒和不朽的阿莫尔达德，被奉为植物女神。

其他次要神祇：

古老自然神和自然属性兼社会属性的神；

富于伦理道德色彩的神灵；

产生于信史时代，几经祭司插手篡改和制作而成的富于哲理意味的神明；

与善界众神相对立的恶神；

如火（光）、水（雨）和人体潜力（灵体、良知、活力、悟性、灵魂）三大崇拜系列。

振翅之痕——希腊、罗马、波斯、中亚元素的东演

丰饶角－－又名丰饶羊角，起源于罗马神话。是装满鲜花和谷物、水果的羊角（或羊角状物），以此庆祝丰收和富饶，象征着和平、仁慈与幸运。

密特拉－－古老的印度-伊朗神祇，是雅利安人万神殿里共有的崇拜对象，在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之后，开始向着不同特征发展，即阿维斯陀中的密特拉和吠陀中的密多罗。

赫尔墨斯－－宙斯之子，古希腊商神和信使之神，手持神杖，传说他发明了尺、数和字母。古希腊式度量衡影响广泛，诸如德拉克马（货币单位）和斯塔特（面积单位）等度量单位被希腊化地区广泛使用着。

孪生勇士－－卡斯托耳和波吕丢克斯，斯巴达王后勒达的儿子，双子座的原型。古代印欧人神话中的常见母题之一，以对称天使和勇士决斗纹样出现，古希腊、古代波罗的海民族甚至古印度都有相似的版本。

神鸟西摩格－－袄教经书《阿维斯陀》中的神鸟，代表着吉祥，常见于连珠纹中。连珠纹被视为俯视视角下的太阳光芒，象征着照耀人神的光辉这一概念的具体化。

赫利俄斯－－古希腊太阳神，传说他每日乘着四匹马所拉的日辇在天空中驰骋，从东至西，晨出晚没，令光明普照世界。克孜尔石窟161窟、莫高窟285窟、莫高窟361窟中均可见到日天乘四马战车的形象。

狄奥尼索斯－－古希腊酒神，奥林匹斯十二主神之一。手中可持权杖、酒杯、葡萄等物，身披兽皮，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。

阿特拉斯－－古希腊擎天神，是泰坦巨神的一员。因反抗宙斯失败，他被宙斯降罪用双肩支撑苍天。引入佛教中常作为负重托角力士出现。

格里芬－－狮鹰兽，长有狮子的躯体与利爪、鹰的头和翅膀。因为狮子和鹰分别称雄于陆地和天空，格里芬被认为是非常厉害的动物。

赫拉克勒斯－－古希腊神话中最伟大的英雄。因吸吮了天后赫拉的乳汁而力大无穷。但由于其出身被赫拉所憎恶而遭到诅咒，导致其在疯狂中杀害了自己的孩子。为了赎罪，他完成了12项“不可能完成”的任务。在佛教中逐渐演变为佛陀的护法。

特里同－－人身鱼尾，演奏着各种乐器的海妖。他与同样用声音来迷惑英雄的塞壬（人身鱼尾有翅膀）有着千丝万缕的联系。

犍陀罗2-3世纪菩萨造型的异同对比

古老的圣颜——中亚的文明

中亚的众多民族主要是由伊朗人、波斯人、突厥人三种人长期汇聚而成。

东伊朗人

为中亚最早的居民。中亚历史上出现的塞种、康居、月氏、粟特、贵霜、花剌子模等族群大抵都属于东伊朗范畴，他们创造了早期的中亚文化。

波斯人

为第一批大规模迁入中亚的族群。他们和东伊朗人是近亲，但其社会发展水平比东伊朗人先进，故在迁入后同化了相当数量的东伊朗人，波斯文明体系对中亚的影响非常深刻。

突厥人

为第二批大规模迁入中亚的族群。最初以波斯王朝“古拉姆”奴隶兵身份进入中亚，随后篡位夺权，在中亚有了一席之地。突厥语言对中亚同有较大的影响。

雅利安人

原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。他们往南驱逐古达罗毗茶人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度。

大夏

有着古老而悠久的历史：伊朗先知琐罗亚斯德在这里创建了祆教；中亚的希腊化在这里达到了鼎盛；东伊朗贵霜帝国在这里兴盛崛起。由于波斯文化的辐射，大夏的风俗习惯逐渐与呼罗珊、河中趋同，在伊朗的史书中，大夏甚至也被囊括在“大呼罗珊”的范围之内。

河中之地

大体位于今天乌兹别克斯坦中南部与塔吉克斯坦西部。中亚阿姆河、泽拉夫尚河与锡尔河三条河流交汇的平原。因波斯文化的大量输入，这里为中亚地区波斯文化最为兴盛的地方。

花剌子模

意为“太阳土地”，在我国古籍中称为“火寻”。位于乌兹别克斯坦西北部，即阿姆河下游一带。花剌子模地区的历史要比花剌子模王朝的历史悠久的多，这里诞生了上古波斯、伊朗人的经典著作－－《阿维斯陀》。

呼罗珊

意为“东方日出之地”。狭义上指今天伊朗东北方－土库曼斯坦东南方－阿富汗西北方这一交界区域；而广义上的“大呼罗珊”则是指“整个波斯帝国东部”。

帕提亚

古代世界最为强大而富有影响力的文明之一。位于南北方和东西方的十字路口，它有效地阻止了罗马人的扩张，同时也是一处重要的文化和贸易交流中心。幸存下来的遗址，强有力地证明了它作为帝国首都的政治和经济实力，也特别显示出中亚文化和地中海文化之间持续不断的互动和影响。

以上内容节选自王般般老师在行谈的讲座《敦煌石窟艺术详解》15讲专栏

编辑/菲菲、行小小

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