骂人的艺术
观复小彘约 3 分钟骂人有很多种方式，
最上不了台面的应当是街骂，
无非是问候爹妈祖宗和生殖器，
因为谁都有祖宗爹妈生殖器，
又因为不需要任何文化素养，
所以街骂是人人都有的技能，
区别在于有没有付诸实施。
骂完以后，解气是解气，不雅也确实不雅。
一说街骂，人们下意识的反映是村妇大妈，
被人暗地里鄙视、嘲笑。
说实在的，村妇大妈也着实冤枉，
谁不想骂人不带脏字呢？
想不代表能，毕竟这需要一定的知识储备。
诸葛亮骂死王朗靠的不仅是三寸不烂之舌，
更多的是看准对方弱点，才能直捣黄龙。
当然，我们在这里探讨的是技术问题，
不针对所骂之事本身的是非曲直。
元代 龙泉窑刻花莲花纹诸葛碗
观复博物馆藏
如果涉及到事情本身，就要看立场，
只要立场一致，再粗俗也会变得悦耳。
人心扑朔迷离，人性恍惚多变。
最洞知中国人人性的，当属大先生，
大先生骂人让人害怕却又让人称颂，
字字见血，鞭辟入里。
大先生俊逸清朗，却不怒自威。
但大先生其实是温柔的，
尤其他对女性，怜爱又尊重。
康熙 五彩侍女娱乐图棒槌瓶
观复博物馆藏
他会教萧红穿衣如何搭配，
他也会在阮玲玉自杀之后，
痛批可畏的人言和不值当的死亡，
“她们的死，
不过像在无边的人海里添了几粒盐，
虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，
但不久也是淡、淡、淡”，
现在的社会又何尝不是如此呢？
以后如果碰到不讲理的熊孩子的家长
说：“你跟他计较什么？他还是个孩子呀”
你可以回怼：
“小的时候不把他当人，
大了以后也做不了人。”
这话是大先生说的。
清 康寿 《孟母教子图》
故宫博物院藏
骂人的话古代有专门的词，叫做“詈语”。
什么猪狗不如，衣冠禽兽，
什么杂种王八羔子小猢狲，
什么畜生、秃驴、笨驴、犟驴，
当然现在还流行新的词，
叫做“马户”“又鸟”。
唐 蓝釉陶驴
中国国家博物馆藏
刀郎老师蛰伏多年横空出世，
一曲《罗刹海市》让众多自媒体集体高潮，
高潮的重点似乎偏离了歌曲本身，
而是被人概括出的“段落大意”：
刀郎骂人了，刀郎复仇了，骂得还尤其高级。
对于看热闹不嫌事大的人的揣测小编不置可否，
但高级确实高级，没点儿古文学的修养听不懂，
也着实让活着时不得志的蒲老先生又火了一把。
说柳泉居士蒲松龄不得志，其实有待商榷。
如果说志在仕途，他确实很惨，
考了至少7次乡试，都没有考中，
最高光的时刻是18岁中了秀才，
还是县、府、道都是第一，一时风光无两，
却也从此风光不再。
换做一般人估计会郁郁而终，
但蒲松龄是豁达通透的人，
尽管生活清贫，但他找到了乐趣和精神寄托，
花了大量时间搜集写作《聊斋志异》。
清 蒲松龄撰《聊斋志异》稿本
图源：辽宁省图书馆
撰写《聊斋》是亏本的买卖，
因为直到蒲松龄去世41年后才刊刻问世。
如果那时有版税，
如果一写完就有书商慧眼识珠，
以《聊斋》后来的刊印翻刻数量，
蒲先生怎么也能混进“大清作家富豪榜”。
毕竟大先生都说它是“专辑之最有名者”。
可惜世上没有“如果”。
蒲老先生睿智、洞悉人心，
所以他不骂人，直白的谩骂太低级，
他隐喻，他批判，他含沙射影，
他看准的是人心，通晓的是人性，
所谓"鬼狐有性格，笑骂成文章"。
1607年《山海舆地全图》
他写翩翩少年马骥
在以丑为美的罗刹国遮美为丑，
又在海市做回自己，
我们哪个人身上又不曾有过马骥的影子呢？
我想刀郎看到了这点，
他的歌与蒲松龄的文并无二致，
绕着弯地直击灵魂。
而这轮热搜中最荒诞的
莫过于闻着臆想的血腥味而起舞的人们，
“花面逢迎，世情如鬼”。
清 金农 宋龚开善画鬼