亲近自然的快乐：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

孔子言“知者乐山，仁者乐水”。关于山水之乐，《论语》中有一段小故事或许能表明孔子的立场。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(“莫”通：暮)

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

——节选自 论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

一日，孔子问弟子们的志向。几个弟子回答完，孔子都没有明确表示赞同。直到曾皙说他的希望是：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子才长叹一声说：“我赞同曾皙的想法！”

“知者乐山，仁者乐水”。乘兴而来，尽兴而归，此为人生畅达之志。

幽谷深涧、飞瀑流泉，是自然界简单普遍的构成，却能激发渺小个体对自身生命的感悟。江上清风、山间明月，不仅是耳朵听到的声音、映入眼帘的风光，也是内心世界的投射，是自我与自然之间的相互关照。

亲近山水，回归自然，人们于山水间认识了解自己，也将自己对山水的观察回馈给山水。

于是，山水不只是山水，在不同人眼中也拥有了迥异的性格。诗人笔下，孟浩然的山水，是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，是“鱼行潭树下，猿挂岛藤间”，是“野旷天低树，江清月近人”，明透淳真。

王维的山水，是“明月松间照，清泉石上流”，是“行至水穷处，坐看云起时”，是“人闲桂花落，夜静春山空”，淡泊宁静。

李白的山水，是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，瑰丽壮阔。

画家笔下，董源的山水，是万物苍茫、天开地阔。

▲《潇湘图》被画史视为“南派”山水开山之作，五代十国董源绘，现藏于北京故宫博物院；画卷取平远之景，以江南山水为题材，绘连绵迷蒙的湖光山色；

范宽的山水，是黑云压境、山势逼人。

▲《溪山行旅图》北宋范宽绘，现藏于台北故宫博物院；画作描绘的是典型的北国景色，主体部分为巍峨高耸的山体，重山迭峰，雄深苍莽，高山仰止，壮气夺人；

王蒙的山水，是重山复岭，深邃莫测。

▲《青卞隐居图》元末明初山水画家王蒙绘，现藏于上海博物馆；此画描绘王蒙故乡卞山苍茫景色，山上树木茂密苍郁，溪流回环，景色清幽，隐士行居其间，深邃难窥；

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”登山则寄情于山，观水则感悟于水。乘兴而来，尽兴而归。

走进山水，可能意味着幽静、旷远、安宁，也可能意味着翻越、攀爬、探寻，山水朴实无华却又壮美浩渺，承载着人们超越日常世界的精神追求。

“知者乐水，仁者乐山。” 

观复博物馆以「青山绿水」为主题推出了[观山复水系列茶杯]

“山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。” 青绿山水画、水墨山水画、金碧山水画……千百年来，中国山水画宛如一首首无声的诗，于笔墨间诠释着古老东方艺术哲思。

此「观山复水系列茶杯」将青山绿水描画于陶瓷之上。

以国画皴、擦、点等技法手工绘制墨稿后入窑烧制；以海碧、青色、川色、代赭、西赤、薄黄等传统色彩，于墨稿上手工着色，为使颜色过渡自然，再入窑烧制；上色全部完成后，为使颜色充分渲染，进一步提升画面质感，再次入窑烧制。整个过程四进四出，填色手绘精细复杂，所绘景物自然连贯。

此系列茶杯均以青绿为主色调，杯上绘幽岩邃谷、高峰平坡、溪流飞泉、云霭波涛、屋舍楼阁、松柏翠竹等，施色手法轻重有度，色彩或浑厚或轻盈，层次感强；所绘景物山石积翠，色如宝石；白云飘渺，生动轻盈。目前，共有有7款可选（杯体细节可点击图片进入商品详情页查看）：

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10月17-23日，此「观山复水茶杯」限时优惠中。大家喜欢的话，不要错过。