在某个挣扎着起床的清晨，你是不是也会忽然生出黑塞小说《悉达多》里的空虚感：“醒来后，他觉得自己被一种深深的悲哀所笼罩了，他看到自己以往的生活是无聊的，既无价值又无意义。”
当我们去寻找活着的意义，却发现答案就像是隐身的幽灵；当我们身处社交网络，发现这个旨在杀死“孤独”的发明，却让我们感觉到了前所未有的隔绝。焦虑感总是先于答案浮出水面。
《肖申克的救赎》剧照一千年前，同样经历着一场“存在主义危机”的苏东坡，用他的诗与人生，给我们留下了一份参考答案。乌台诗案后，经历事业滑铁卢的苏东坡，在人生至暗时刻提笔写下“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。初到黄州，寄居定慧院，大难之后惊魂未定的他，白天睡觉，到了晚上才敢自个儿溜出寺门散散心。他甚至不敢让自己喝醉，因为怕喝醉了，那一肚子的不合时宜又要让他陷入更糟糕的境地。但苏东坡之所以被称为“乐天派”，不是因为他始终微笑，而是他在绝望和虚无过后，穿过风雨的能力。
《苏东坡》剧照元丰五年，又喝了酒的苏东坡醉醺醺地回家，却听见“家童鼻息已雷鸣”，敲门敲到手酸都没人搭理，只好杵着拐杖，听江水奔流。夜深人静的时候，他大概也出了神：“为什么这个躯体就不属于我呢？”他说这就要扔下官服，跳上小船浪迹天涯。太守徐大受听说以后吓坏了，“戴罪之身”的苏轼怎么可以不辞而别呢！于是他连夜跑到苏轼家里去看，结果发现他正躺得四仰八叉还打着鼾呢。精神“出逃”的时刻，苏东坡得知了：活着本身就是意义。用最真实的姿态直面人生的虚无，同时拥有活下去的勇气。这，就是苏东坡给的答案。他在生前最后一首评述自己的诗《自题金山画像》里说：苏东坡一生三起三落，黄州、惠州和儋州正是他贬谪之地，他却说一生功业在此。因为这三个地方，也是他一生的转变处，是他一生中最灿烂诗文的诞生地。就像西西弗无休止地推石头上山，看似永恒的徒劳，但每一次完成，众神都要再次施法将石头滚落；黄州、惠州、儋州，是苏东坡一个个人生跌至谷底的标记，他也在这里完成了对命运的反抗。
在苏东坡的诗里常常能看见庄子的身影，就像这首诗中的前两句“心似已灰之木，身如不系之舟”，正是源自《庄子·齐物论》。“形如槁木，心如死灰”，这种看似是“哀莫大于心死”的消极，在庄子看来，却是一种值得追求的人生境界。人吹竹笛而有“人籁”，风过山林草木的孔窍而有“地籁”，两者的发声，背后都有让它们作响的东西。而天籁发声，却摆脱外力的干扰和束缚，只是忠于自我地表达。
《贞观之治》剧照当我们把自身当作天籁，侧耳倾听，你就会听见自己，那正在自由呼吸的灵魂。南郭子綦像“槁木”一样靠着机案、仰天而坐，那一刻，他说“吾丧我”，我失掉了自己。失掉的是驮负在身上的东西——对意义的执着，对死亡的畏惧，对孤独的逃避，当一切都卸下以后，他唯一剩下的，是真实的自我。正如加缪笔下的“局外人”默尔索，在四发子弹打出后，烈日的眩晕和枪声的轰鸣，那一阵耳鸣般的抽离间，他接受了命运带给他的痛苦和安宁。
《大宋提刑官》剧照除了惊讶于他们对现代人精神困境遥远的关照，更震撼于庄子和苏东坡的世界，远比我想象的要广袤。“无平不陂，无往不复”，一生起起落落的苏东坡，也是《周易》的忠实实践者。《周易》里，“变易”是世间万物的起伏不定。当经历人生的高峰低谷，唯有顺势而为，随物赋形，才能展示出个体的生命力；“不易”，则是稳定的心性，是坦然面对世事无常。
《清平乐》剧照你看，在吃这件事上，苏东坡就信奉在哪里跌倒，就在哪里吃饱。在黄州那段捉襟见肘的日子里，他愣是把普通的猪肉熬成一碗肥美的五花肉，熬嘛，生活也能油亮起来的；到了惠州，“日啖荔枝三百颗”，生活是苦的，但荔枝是甜的；他被发配到儋州，本来心灰意冷，生蚝却烤暖了他的心。好吃到忍不住写信告诉儿子，还嘱咐儿子说：“这是咱老苏家的秘密，千万不能说出去，不然朝中大臣知道了都争着发配来海南，分我的生蚝可怎么办。”
《大宋宫词》剧照当命运这个编剧拿起笔，疯狂地乱写一通时，苏东坡和庄子就像那淡定演绎人生的演员，教会我们如何保持住心态。而《周易》，就像那本可随身携带的《演员的自我修养》，为我们揭示人生这场大戏里，演好自己的种种开阔玩法。翻开《庄子》、《周易》和苏东坡的诗词，就像跟智者围炉夜话，你会听见古人对世界、人生和生活的思考。无论是哪一代人，都能从中收获为人处世、安身立命的智慧。先贤的精神遗产值得我们花时间去研读和领悟。正因如此，更需要找对参透的方法，领悟圣贤的智慧法门。网上信息鱼龙混杂，往往让人学错了方向而不自知。为此，我们特别请到了国内首屈一指的相关研究领域的学者，开设了《2024·三联国学共读计划》。用直播文本细读+历史案例+阐释人生智慧的方式，带你用半年的时间，读透《周易》、《庄子》、苏东坡诗文。如果你对这几部经典有了一定了解，在这里，你能收获别处听不到的感悟。倒计时24小时招募
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