假如古人也过劳动节，该用什么词曲来歌颂？
观复星颐约 4 分钟今天是五一国际劳动节，大家打算如何度过呢？
它虽然不属于中国传统节日，也仅仅只有100多年的历史，但它却是属于千千万万无产阶级劳动人民的节日。
今天我们就来应景，通过古曲和文物上的印记，看看中国古代劳动人民的生活吧！
西汉 铜鎏金牛（背面）
观复博物馆藏
中国有句老话叫做：“民以食为天”，许多朝代也都有着重农轻商的观念，因此中国自古就是个农业大国。
这种男耕女织的小农经济社会最早可以追溯到春秋战国时期。铁犁、牛耕技术的出现与普及，逐渐确立了封建土地所有制。
西汉 铜鎏金牛（侧面）
观复博物馆藏
耕牛勤勤恳恳地在地里劳作，被百姓认为是积福积德的吉祥象征。
像这样的耕牛元素，不仅活现于布衣的日常中，也充斥在文人墨客的生活之物中。且于佛于道，也都有非常高的地位。
清代 石雕立马卧牛压石
观复博物馆藏
上图的压石，用处相当广泛。
它不仅可以做镇纸置于书房中；也可以作为“压缸石”来压菜缸染缸等各种缸；还可以用于压平整针线活、拴娃娃防止跌落等等。
清中期 红木框嵌骨雕人物座屏
观复博物馆藏
就连显贵们可拿来炫富的“奢侈品”上也能看到耕种的元素。
上图的玻璃屏风可不是一般人能用得起的，毕竟玻璃在清代并不普及，再加上精致的骨雕和红木这样名贵材质的汇集，更显这件陈设的珍贵。
清中期 红木框嵌骨雕人物座屏（局部）
观复博物馆藏
农有地耕、童有书读，这种且读且耕的题材充分体现了清中期国泰民安，人民相对温饱富足的状态和对生活的美好期许。
清康熙 洒蓝釉描金开光五彩渔家乐图盘
观复博物馆藏
除了内陆地区农耕的发达以外，我国沿海地区的渔业也很发达，“鱼米之乡”众多。
许多向往或回归田园生活的文人，都描写过身穿蓑衣捕鱼垂钓的形象。
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
——宋·杨万里《舟过安仁》
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
——明·杨慎《滚滚长江东逝水》
古今多少事，渔唱起三更。
——宋·陈与义《临江仙》
……
《醉渔唱晚》是一首传统古琴曲，表现了暮色苍茫之中醉渔，哼唱渔歌的情景。
在明代的《西麓堂琴统》中记述此曲为唐代诗人陆龟蒙与皮日休泛舟松江，见渔夫醉歌，遂写此曲。
出海养家糊口虽然劳累，但亦可以唱歌愉悦身心，苦中作乐。
收网满载而归，亦可以用歌唱表达欣慰与欣喜，与夕阳落日呼应，此情此景难道不美吗？——劳动人民是最美的人。
还有一首琴曲叫《欸乃》，也同样见于《西麓堂琴统》，亦有人称其《北渔歌》。曲意可根据唐代诗人柳宗元的七言古诗《渔翁》来解释。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
这首诗通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了柳宗元在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。
“欸乃”，多数琴人不会念成“ǎi，nǎi”，通常念其“ǎo，ǎi”，是个象声词，指的是桨橹之声或渔家号子声，非常形象地表现了渔民劳动时的场景。
南宋 牟益《捣衣图》（局部）
台北故宫博物院藏
櫩高砧响发，楹长杵声哀。
微芳起两袖，轻汗染双题。
纨素既已成，君子行未归。
裁用笥中刀，缝为万里衣。
——南朝宋·谢惠连《捣衣》
亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月，况经长别心。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。
用尽闺中力，君听空外音。
——唐·杜甫《捣衣》
闺里佳人年十馀，嚬蛾对影恨离居。
忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。
玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。
万里交河水北流，愿为双燕泛中洲。
君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼。
楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发？
晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。
明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂。
横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。
琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。
有便凭将金剪刀，为君留下相思枕。
摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲，
明年若更征边塞，愿作阳台一段云。
——唐·李白《捣衣篇》
《捣衣》是劳动，是诗文，是画作，也是琴曲。曲子传为唐代潘庭坚作。
秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。
乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情——唐代汉族受异族侵凌，戍卒在边隅守卫，其妻在河畔捣衣时，思念其亲人而怨恨战争的情感。
清中晚期 红色缎绣祥云瑞禽海水龙纹霞帔
观复博物馆藏
中国人不仅不怕吃苦，还敢于创造。除了劳作，还将一代代匠人精神延续了下去。瓷器、纺织、刺绣……无不体现了劳动人民的耐劳与智慧。
就是因为古代如此勤劳肯干的劳动人民和巧手匠人，最终铸造了一个具有千年古老传承与文明的国家。
这个五一，欢迎您来观复博物馆，感受古代匠人的用心良苦，一起过个收获满满的劳动节吧！