《坛经》禪是一种生活方式。

谈惠能，谈《坛经》，离不开禅宗这个概念。“禅”字在汉语里，意为单衣，佛教里的“禅”，是梵文dhyana的汉语音译。称为“禅那”，简称“禅”。梵文的原意，不过沉思和静观，是佛教里的修行方法。惠能《坛经》之后，禅的含义有所变化，显然不只是指静修的方法。从《坛经》开始，禅，更是一种思维方式，一种生活态度。

                           禪在生活中

《坛经》开创的禅宗，有很特别的风格，完全没有一般宗教的神圣气息，充满了生活的日常的乐趣，所以，禅宗很难归类，不像宗教那样对于形式感十分注重，也不像哲学那样对于思辨十分看重。禅宗有点像行为艺术，一切都由细小而含义深远的行动或片语只言构成。或者，禅宗更像一种富有创意的生活态度和生活方式。

《坛经》确立的中国禅宗轻视文字，认为真正的真理是不可言说的，认为语言常常是我们通向真理的障碍，所以，后来的禅师在回答“什么是佛法大义”之类的问题时，绝不会做文字的演绎，一定会回答一个无厘头的答案。

                           如何是佛？

比如碧言录记载的012“洞山三斤”。唐代时，僧问洞山良价禅师：“如何是佛？”洞山禅师正好在称量胡麻，就顺口答道：“麻三斤。”麻三斤正好是当时洞山眼前之物，洞山这么回答，用以表示佛法的真实，意为身旁无论何物均是佛法。

                            捻花一笑

诸如此类，目的是想引导发问者离开语言的轨道，转向语言之外的广阔道路。所以，中国禅宗叙述禅宗源流，虽然也追溯到印度佛陀那儿，但着眼点已经完全“中国禅宗”化了。比如，在中国禅师的描述里，禅源于一个很优美的动作。什么动作呢？拈花微笑。

据说当年在灵鹫山上，有信徒献给佛陀一枝金波罗花，请求佛陀开示成佛的方法。佛陀在座位上只是拿着这朵花让下面的听众看，所有人都不知道佛陀的意思，只有大迦叶会心一笑。

于是，佛陀对大家说：“我有得见妙法之眼，即是涅槃，是心，是实有和非实有之奥秘，是文字不能表达的，也是一切的教规无法抵达的，所以，这种法的传授不依靠文字，不借助教派的规矩。现在我就这样将它传给大迦叶。”“不立文字，教外别传”成为中国禅宗代代相传的基本原则。

                            无念茶事

禅事即在茶事中， 以平常之心品人生况味，   一杯茶中可得无限禅机。禅是一种本真的生活，茶是一半烟火，一半清欢。禅是尘俗之外的一点神明，茶是谁也离不开的人生况味，茶事即禅事，禅就在我们在日常生活中。