书讯 | 朱汉民：《四书学的思想世界——宋学的经典转型与思想重建》
岳麓书院约 6 分钟书 名：《四书学的思想世界——宋学的经典转型与思想重建》
作 者：朱汉民
出版社：中国社会科学出版社
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作者简介
朱汉民，湖南大学杰出教授，历史学、哲学专业博士生导师，岳麓书院国学研究院院长。担任岳麓书院院长二十多年，推动岳麓书院的现代复兴。兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长、湖南省政府文史研究馆馆员等。担任国家重大学术文化工程《（新编）中国通史·中国思想史》《国家清史·湘军》主编，国家社科基金重大项目《宋学源流》与《湖湘文化通书》首席专家。出版《玄学与理学的学术思想理路研究》等著作二十多种，著作入选国家哲学社会科学成果文库、中华学术外译项目。获评国务院政府津贴专家、全国优秀博士学位论文指导教师、首届湖南省优秀社会科学专家等，“全球华人国学大典”活动发起人。
内容简介
本书以宋学的经典转型为视角，探讨唐宋社会变革引发的中国思想史发展，重点关注宋儒对中国思想传统的重建和整合。分为上、中、下三篇，上篇追溯“四书”的早期学术形态，即作为儒家诸子、六经传记的思想特点；中篇通过唐宋之际的社会变革和思想变革，考察宋儒如何将“四书”原有的核心思想做出新的思想诠释，重建了两宋以后的中国思想传统；下篇研究宋代儒家士大夫如何推动宋学化四书学的思想整合，使其成为士大夫、帝王、民众的思想共识。
目 录
导论
“四书”的学术转型与思想重建（1）
上篇
早期儒学与“四书”探源
第一章
早期儒学的学术形态（15）
第一节 作为六经之学的儒学（16）
一 儒家、六经与三代文明（16）
二 诸子学派与经典诞生（22）
三 儒学与“六经”的相互生成（25）
第二节 作为“四书”之学的儒学（31）
一 “四书”原始形态：“六经”以外立说的子学（32）
二 “四书”的思想主体：士（36）
三 “四书”的核心价值：道（40）
第三节 作为传记之学的儒学（45）
一 儒家的历史意识和现实关怀（46）
二 传记之学：整合六艺与诸子（49）
三 子学转化为传记（53）
四 传记转化为经典（57）
第二章
士人政治态度与“四书”的政治思想（61）
第一节 先秦士人的政治态度与诸子思想（61）
一 先秦士人的政治态度和人生选择（61）
二 依附王权的法家（65）
三 疏离王权的道家（69)
四 与王权合作的儒家（72）
第二节 “四书”与政道（74）
一 儒家诸子与士君子（75）
二 “四书”的仁政理念（79）
三 “四书”的民本思想（83）
四 “四书”的政治理想和人格理想（87）
第三节 儒家诸子与治术（91）
一 儒家诸子的双重身份：士人与大夫（92）
二 不同身份认同的孟荀之争（95）
三 儒家诸子学及其衍化（102）
第三章
儒家经学与两汉政治（106）
第一节 天人三策：儒生与帝王的共识与盟约（107）
一 儒家士大夫与汉朝君主寻求合作 （107）
二 “天人三策”的政治协商（109）
三 “天人三策”的历史意义（115）
第二节 董仲舒《春秋》大义与西汉政治（116）
一 儒家士大夫及其汉代经学（116）
二 《春秋》大义与伸君之法（121）
三 《春秋》大义与屈君之法（125）
第三节 《白虎通义》：政典和经典的结合（129）
一 《白虎通义》：政典与经典的结合（129）
二 作为帝国政典的《白虎通义》（133）
三 作为儒家经典的《白虎通义》（138）
第四节 两汉奠定的治理结构：儒法互补（144）
一 三代王朝的政治经验：霸道兼王道（145）
二 儒家民本的治理思想（147）
三 法家君本的治理思想（150）
四 两汉儒法治理结构的奠定 （153）
中篇
四书学成型与儒家思想
传统的重建
第一章
宋儒的主体意识与宋学的内圣外王之道（159）
第一节 作为文化主体的宋代士大夫（159）
一 “唐宋变革论”的反思（160）
二 宋代士大夫的身份转化（164）
三 宋代士大夫推动学术转型（168）
四 宋代士大夫的文化主体意识（173）
第二节 作为政治主体的宋代士大夫（178）
一 士大夫参与建构的“祖宗家法”（179）
二 宰相、经筵与士大夫（184）
三 宋代士大夫的追求：道统主导政统（189）
第三节 宋学旨趣与内圣外王之道（192）
一 当代“宋学”之辨（193）
二 明清学者论“宋学”（195）
三 宋学学者的学术旨趣（198）
四 士大夫主体性与内圣外王之道（204）
第四节 宋代义理之学与内圣外王之道（207）
一 “义理”辨义（208）
二 宋儒义理之学与内圣外王之道（211）
三 宋儒义理之学与宋学诸领域（215）
第二章
理学的内圣之道与四书学（222）
第一节 内圣之道与宋儒的身心之学（222）
一 “学以成圣”与宋学转向（223）
二 内圣之道与身心之学（227）
三 宋儒的四书诠释与身心工夫（231）
第二节 内圣之道与宋儒的性理之学（236）
一 六经的信仰：天（237）
二 四书原典理性化信仰：“天道”（242）
三 宋儒的天理论建构（247）
四 四书诠释与性理之学（251）
第三节 四书的忧乐情怀与宋儒的内圣之道（254）
一 四书的忧患意识与宋儒的社会关切（254）
二 四书的孔颜之乐与宋儒的精神超越 （258）
三 宋儒的忧乐意识与内圣之道的哲学建构（262）
第三章
宋儒四书学对仁学的重建（267）
第一节 六经之礼与四书之仁（267）
一 六经以礼为本（268）
二 四书以仁为本（274）
三 六经之礼与四书之仁的互补与紧张（278）
第二节 宋儒仁学：人格精神与宇宙法则（283）
一 早期儒家的仁与天道（283）
二 北宋诸儒的新仁学（287）
三 南宋新仁学的完成（294）
第三节 天理论体系的新仁学（301）
一 天理论诠释的四书学（301）
二 天理论仁学的理论特色（304）
三 天理论仁学的反思（308）
第四章
宋儒四书学对中道的重建（311）
第一节 早期儒家的中道（311）
一 六经原典的尚中思想（312）
二 早期儒家的中庸之道（318）
三 早期儒家中庸之道的特点（323）
第二节 宋儒《中庸》学的思想发展（327）
一 《中庸》学与汉宋学术（327）
二 《中庸》的理学化诠释（331）
三 “礼—中一理”与儒学演进（336）
第三节 朱熹《中庸》学对中庸之道的拓展（340）
一 从知行一体拓展出知识理性（340）
二 从主客互动中拓展出主体精神（346）
三 从天人境界建构出天理哲学（349）
第五章
宋儒四书学的道统论（354）
第一节 儒家道统的思想探源（354）
一 先王之道的核心思想（355）
二 先王之道的传承谱系（359）
三 先王之道的文献典籍（363）
第二节 宋儒道统论与士大夫主体意识（366）
一 儒、佛、道并起，谁是中国文化的正统?（367）
二 儒学学统四起：谁是正学? （371）
三 道统与政统，该谁主导政教秩序（375）
第三节 四书经典化与儒家道统建构（380）
一 道统论与四书经典体系（380）
二 四书学与道统人物谱系（385）
三 四书学与道统核心思想（390）
下篇
四书学思想的社会整合
第一章
四书学与宋代士人思想的整合（397）
第一节 从学统四起到理学独尊（397）
一 宋学兴起及其学术旨趣（398）
二 两宋的学统四起与朋党政治（400）
三 理学定于一尊（404）
四 理学的哲学、经典与道统（408）
第二节 四书学教育与士人思想整合（411）
一 理学初兴与书院教育（411）
二 南宋书院的四书教育（415）
三 四书学的教育宗旨（418）
四 宋代士人的思想整合（423）
第二章
四书学与帝王学的整合（428）
第一节 经筵制度与四书学（428）
一 学以求治的经筵制度（429）
二 从“贵知为治之道”到“君德成就”（433）
三 四书学的新帝学意义（438）
第二节 四书学整合中道统与政统的博弈（442）
一 南宋四书整合中的君、师博弈（442）
二 元明清四书官学化与王、圣合一（447）
三 四书学整合中的师道独立与君权批判（453）
第三章
四书学与民间思想的整合（459）
第一节 四书学与蒙学教育（459）
一 宋代蒙学与四书学（460）
二 元明清的蒙学教材与四书学（466）
三 蒙学教材体现的四书学思想特点（470）
第二节 四书学与家训家规（475）
一 四书学向家族文化渗透（475）
二 两宋时期的四书思想与家训家规（477）
三 明清时期的四书思想与家训家规（481）
四 家训家规中四书学思想的特点（486）
结语
四书学：儒家思想传统的重建与整合（491）
主要参考文献
（496）