古人争做“衣冠禽兽”，你却用它来骂人？

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观复大黄2024年11月13日约 4 分钟

上礼拜写古代双十一“剁手”，最后一段儿说了个词儿，叫“无尖不商”。

说的是财神爷赵公明早年间卖米粮的时候，特意把斗和升盛满后再添上一些，让米粮冒出尖儿来，让利给顾客，当个“尖商”。但是，这个词儿后来传着传着就变味儿了，成了“无奸不商”，从褒义变成了贬义。

清乾隆仿木纹釉描金诗文斗杯一对

观复博物馆藏

不得不感叹，成语，这块老祖宗给咱留下来语言瑰宝，形式精炼独特，并且还蕴涵着丰富的历史文化内涵，关键是，它还与时俱进，随时代的变迁而变意思。

反正，真要生活在古代，有些词儿人家说了夸你，你可能还真以为人家在骂街。

比如，衣冠禽兽。

穿越回古代，冷不丁听有人跟你来一句：“年兄，如今您已衣冠禽兽……”什么感想？气不气？还真别生气，大部分人奋斗一辈子也衣冠禽兽不了。说到这，就不得不提到中国古代服饰上的一种特殊装饰品——补子。

补子的概念大概可追溯至唐代武则天统治时期。

延载元年五月，则天内出绯、紫单罗铭襟、背衫，赐文武三品以上：左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以对麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以对豹，左右鹰扬卫饰以对鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸，诸王饰以盘石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。

——《旧唐书·舆服志》

再加上原有的品色规制，通过服饰的颜色、质地、样式以及佩戴的腰带饰物数量来巩固等级制度，加固皇权统治。

自明代起，一种独特的以补做图，缀于胸前背后的官服出现，是为补服。

明朝初立时，明太祖朱元璋延续了唐代的品色规制，又吸收了绣袍的寓意，对各级官员的官服纹样进行了明确规定，以不同的动物形象来象征官阶地位。

据《大明会典》记载，洪武二十四年规定，补子图案：公、侯、驸马、伯：麒麟、白泽；文官绣禽，以示文明：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇（xián），六品鹭（lù）鸶（sī），七品鸂（xī）鶒（chì），八品黄鹂，九品鹌鹑；武官绣兽，以示威猛：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴（pí），六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬（xiè）豸（zhì）。

《大明会典》卷六十一

明李东阳等奉敕撰申时行等奉敕重修

明万历十五年內府刊本

所以，“衣冠禽兽”的最初意义不难理解了吧？文官官服上的纹样都是飞鸟，为“禽”，武官官服上的纹样都是走兽，为“兽”，文禽武兽，合起来就是“禽兽”，说你“衣冠禽兽”其实是在夸你当官儿升职了。

文官花样（依次为一品至九品）

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武官花样（依次为一品至九）

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《大明会典》卷六十一

明李东阳等奉敕撰申时行等奉敕重修

明万历十五年內府刊本

然而，明晚期，随着吏治的日趋黑暗，当朝官员贪污腐败，鱼肉百姓，于是，“衣冠禽兽”就逐渐变了味儿，其贬损之意在明清小说中常有体现。

廉使道：“缙绅中有此，不但衣冠中禽兽，乃禽兽中豺狼也。石按台早知此事，密访已久，如何轻贷得？”

——明·凌濛初

《二刻拍案惊奇卷之四·青楼市探人踪红花场假鬼闹》

既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。

——清·李汝珍《镜花缘》

那么，话说回来，官员服饰上的所绣的禽与兽究竟意义何在？

其实，这些禽兽象征了儒家所倡导的“五常”之德：仁义礼智信，也就是封建社会时期的道德规范。

比如四品文官的云雁纹，云雁自古被视为“五常俱全”的灵物，雁阵当中，凡有老弱病残之辈无法凭借自己的能力捕食为生，此时，壮年大雁不会弃之不顾，反而会为其养老送终，此为仁；另外，雌雁雄雁相配，从一而终，如若其中一只亡故，剩下的孤雁至死不会再找别的伴侣，此为义；天空中飞翔的雁阵依长幼之序排列，阵头由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超老雁，称作“雁序”。所以，四品官员补服缀云雁纹，寓意忠贞仁爱，恭谦有序。