观复博物馆

福·寿·多·多的“中纹”之美

观复宇桓2024年11月21日约 4 分钟

弎，古文三，从弋，在中国文化中是个很重要的数字，中国人的好多文化观念都是来源于三。《说文》中说，“三，天地人之道也。从三数。”，又如“三人行，必有我师焉”、“举一反三”、“事不过三”、“三省吾身”，佛教中的三世因果、三界、三尊、三宝，儒家的三纲，孔子的君子三戒，科举的三甲等等。“三”并非实指数量为三，而是表示多个。

“三”的字形演变

道教典籍《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”由无到有，发生了第一次变化，第一次变化引起二次变化，二次变三次，最终由“三”而生万物，这是事物变化的一种标志。

“三”还代表着象征天人合一思想的“三才”即天、地、人，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。《周易》有云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”，“三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。”是属于吉数。

作为中国传统茶具的代表——盖碗，它由盖、碗、托三部分组成，茶盖位于上方，象征天；茶托位于下方，象征地；茶碗位于中央，象征人。这一设计不仅深刻展现了中华文化的哲学思想，更蕴含了天地人和的深远寓意，天地万物相互依存、相互制约的关系。

观复博物馆文创

三多纹三才盖碗

中国人的闲雅，往往与自然相契。历代文人雅士以草木为凭，皆是对自己情感的寄托。不难发现，古人的生活和大自然紧密相连，他们喜欢踏访山野林间，欣赏四时之景不同；也乐于闲居在家，在庭院里悠闲观赏花开叶落。

正是出于对自然的热爱，古人把自然界的花木、果蔬都搬进了画中，并创造出了鲜丽可爱的花果类纹饰，在古人日用的器物上多能见到生动的花果纹样，其中以三果纹尤为多见。

清康熙素三彩三多花果纹盘

台北故宫博物院藏

“三果纹”亦称“三多纹”，乃“福寿三多纹”的简称，是中国传统装饰中的吉祥图案，在瓷器装饰中“三多”图案有的以佛手、桃子和石榴组合也有荔枝、蟠桃、石榴的组合。它源于《庄子·外篇·天地》有云，“使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子”，就此“福、寿、子”成为了中国人传统的幸福追求。

清乾隆釉里红三果纹梅瓶

故宫博物院藏

佛手：与“福”字谐音，相传佛之手能握财宝，因此多财宝表示多福。佛手往往被描绘得形象生动，寓意着幸福和吉祥。

图片来源：photo-ac.com

清代杨大章菊花佛手镜心

桃子：别称“寿桃”，因其具有长寿的寓意而广受喜爱。《汉武故事》中记载，西王母种的蟠桃“三千年一著子”，吃了可长生不老。在瓷器上，桃子常被用来象征长寿和安康。

清乾隆乾隆款粉彩九桃纹天球瓶

故宫博物院藏

清乾隆青花荔枝桃实执壶

台北故宫博物院藏

清乾隆剔彩暗八仙纹桃形盖盒

观复博物馆藏

石榴：因其果实多子而被视为多子的象征。《北史》中记载，北齐南德王高延宗纳妃时，妃母宋氏以两个石榴相赠，祝愿子孙众多。在瓷器上，石榴的果实累累，寓意着家族兴旺和子孙满堂。

明宣德釉里红三果纹高足碗

中国国家博物馆藏

南宋佚名《榴枝黄鸟图》

故宫博物院藏

清乾隆铜胎掐丝珐琅錾胎石榴尊

观复博物馆藏

图片来源：Pixabay

荔枝：在传统文化中也有重要的象征意义，过去人们认为“荔”与“利”谐音，常常与瑞鸟相结合，象征“吉利”，即“大吉大利”‌。此外，荔枝的果实累累象征着多子多福，这与三多纹饰中的“多子”寓意相吻合。

北宋宋徽宗赵佶《写生翎毛图》

大英博物馆藏

清嘉庆粉彩三多墩式碗

观复博物馆藏‌

图片来源：Pixabay

三多纹的造型鲜明，形式灵活多变，可作为单一纹饰出现，也可组合其他吉祥纹饰使用。具体而言，三多纹的图案里充满了古人生动巧妙的想象。有时候它们三者组合于一盘，就像逼真诱人的果盘；有时候它们并蒂生长在同一根枝干上，仿佛仙家妙果；也有的时候它们三种果物作缠枝相连状，枝叶柔美多姿。

清代景德镇窑青花三多折枝瓜果纹六方尊

烟台市博物馆藏

清嘉庆粉彩福寿三多纹盘

台北故宫博物院藏

清康熙宜兴胎画珐琅三季花三果碗

台北故宫博物院藏

多福、多寿、多子，这是古人理想中的生活状态。任凭岁月变迁，“三多”依然是中国人不变的朴素祝福。玲珑可爱的三多纹，凝聚了一代代工匠的巧思妙想，衍生出无数动人模样。直至今天，它依然鲜活如初，在东方器物上大放光彩。

观复博物馆馆藏【清乾隆粉彩三多纹太白尊】即是以荔枝、蟠桃、石榴为吉祥纹样。据此件馆藏设计开发【观复三多盖碗套装】，以质朴本真的审美情趣创衍出观复三多系列茶具。

清乾隆粉彩三多纹太白尊

观复博物馆馆藏

观复博物馆将多子、多福、长寿的美好寓意托寄于杯茗之中，以生活实用之美为创物初心，览观古今，展现世间美好。

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