「胖锁严选」：猪也能成神！
观复大黄约 6 分钟继续填之前开的坑，祛忧堂中的108尊造像。
猪，在农耕文明中常被视为“愚痴”的代名词，然而，在印度教、佛教与藏传密法中，它却完成了惊人的蜕变——獠牙化作犁铧顶起大地，兽首成为降服三毒的法器，甚至化身宇宙星辰……从蒙藏山林到恒河沙岸，猪的形象始终游走于卑贱与神圣之间。
变做猪面、马面二本尊
现在到了佛陀收伏茹札的时刻
教理深奥
是无欲且无有为法的甘露
马面、猪面二本尊
降落喜马拉雅山峰顶
演示出九种舞蹈的姿势
马声响三次
猪声哼五遍
当最后一道梵文经咒从唇边消散时，檀香木佛珠突然在掌心崩裂。暗红色的菩提子滚落在孔雀石地砖上，像极了佛陀涅槃时滴落的血泪。
集域边国的王子高乌嘎拉盯着满地珠玉，突然放声大笑——原来这八年苦修，不过是将金丝雀的笼子从黄金宫殿换成了佛堂经幡。
“上师总说众生皆苦。”
他踢开脚边的《般若经》，鎏金封皮在月光下划出一道讥讽的弧线，
“可这经文里写的，比宫廷乐师编的歌谣还要荒唐。”
雕花窗棂外，雨季的惊雷劈开乌云，刹那电光将他的影子投射在壁画上的六道轮回图，扭曲如罗刹……
五百次轮回，王子化作黑狼，在雪山荒原上徘徊，饥饿驱使他与同类厮杀，甚至攻击人类。
又五百世，王子投胎为恶狗，在市集游荡，专啃食腐烂之物。
再五百世，王子化作食人秃鹰，盘旋于战场之上，啄食腐肉。
再五百世，王子变成嗜血毒蜂，成群结队，用自己的螫针攻击路人。
八万年的轮回，无数次的痛苦与绝望，终于让这个灵魂疲惫不堪。
当王子从血池中起身时，八百罗刹的欢呼震落了魔宫穹顶的钟乳石。这些生长了三千年的石笋像利剑般坠落，却在触及他暗紫色皮肤的瞬间化为齑粉。新生的魔主伸出三根骨刺构成的手指，轻轻拈起漂浮在血雾中的头骨酒杯。
“敬我们的新王，茹札！”
魔妃的蛇尾缠绕着青铜王座，鳞片与金属摩擦出令人牙酸的声响。
与此同时，喜马拉雅山脉之巅，乌云密布，雷电交加。
众佛聚集云端，低语商议：
“时机已到，茹札转世人间，必在其完全堕落前将之降伏。”
“我愿前往。”观音菩萨起身，面容慈悲，“我也一同前往。”度母应道，手持法器，目光坚定。
众佛齐诵真言，观音菩萨身形骤变，马首人身，化现为威猛的马头金刚；度母则额生猪首，化现成面目狰狞的金刚亥母。
十八世纪 铜鎏金猪面佛母立像（局部）
观复博物馆藏
现于观复博物馆（北京馆）祛忧堂中展出
当马头金刚的第三声嘶鸣穿透云层，金刚亥母的第五声怒吼在狂风中织就结界之时，喜马拉雅的万年积雪开始漫天飞舞。
十七世纪 铜泥金马头金刚立像
观复博物馆藏
现于观复博物馆（北京馆）祛忧堂中展出
冰川裂缝的边缘之间，两位本尊的舞步在虚空中烙下火红的足印——那是用忿怒相书写的梵文真言，每个字符的坠落都会引发雪崩。
茹札傲慢的头颅始终高昂，马头金刚的鬃毛化作燃烧的经幡，金刚亥母一步步踏碎魔宫结界，那些作为黑狼撕咬羚羊的夜晚，作为毒蜂蛰刺苦行者的正午，所有被刻意遗忘的罪孽突然在魔王血管里沸腾，他始终记得业火舔舐魂魄的滋味。
十八世纪 铜鎏金猪面佛母立像（局部）
当金刚亥母的獠牙刺入魔妃咽喉的瞬间，茹札的狂笑终于出现裂痕。他的魔躯开始不受控制地膨胀，每一寸皮肤下都有金光透出——众佛的金身顺着业火轨迹涌入魔王躯壳，在他每根血管里栽种莲花。
魔王的爪甲疯狂抓挠胸口，却只撕下带着梵文刻印的皮肉，整个罗刹鬼国都下起了金色的雨……
马面、猪面征服了茹札
佛祖调伏了魔鬼
非宗教被宗教制服了
僧侣调伏了外道者
帝释天收伏了非天阿修罗
非天阿修罗制服了月亮
大鹏制服了海洋
火制服了木头
水制服了火
风驱散了云
金刚钻通了宝物
——《莲花生大师本生传·第六章·马面猪面胜茹札》
当茹札再度睁眼时，大黑天的战甲已覆满全身。左肩盘踞着未散的魔气，右肩盛开着功德金莲。他望向雪山上初升的朝阳，手中降魔杵还滴着昨夜属于自己的黑血。
金刚亥母，也称金刚猪母，是著名的空行母，藏文名为多吉帕母（Rdo-rje-phag-mo），因猪在汉地十二生肖中属亥，故称金刚亥母。
在佛教传统教义中，猪是作为三毒（或称三垢，即每个人具有的贪、嗔、痴三种缺点）中“痴”的象征，所以，金刚亥母自然成为了清除人们痴毒的斗士。
同藏传佛教庞大神系中的众多成员一样，金刚亥母也脱胎于古印度的民间神祇——筏罗希（Varahi，意为雌性野猪）与筏罗诃（Varaha，意为雄性野猪）。
这两个神祇大概出现于原始农业社会，由于母猪具有强大的繁殖能力，所以雌性猪神的地位高于雄性猪神，不过，后来筏罗诃因印度教主要神祇之一的毗湿奴的关系，地位明显上升。
十八世纪 铜鎏金金刚亥母像
庄严肃穆
纷扰思绪于此沉淀
通向内心的安宁与澄明
皆是自心映照
祛忧堂系列：