灵鹊兆喜

观复宇桓2025年05月13日约 5 分钟

传统中式美学中的吉祥观念自古以来不论是在宫廷或民间便根深蒂固，老百姓热衷于将追求美好的期望寄托于动物、植物和自然现象中。“谐音”首当其冲，且被广泛应用。

逢年过节，恰逢喜事，人们为了讨个好口彩，汉语中的同音异体字就展现的淋漓尽致——金玉满堂、富贵连连、一品青莲、一路连科、花开富贵、福山寿海、松鹤延年、鹤鹿同春、马上封侯、事事如意、三羊开泰、五福捧寿、连年有余、指日高升、海晏河清、杏林春燕、安居乐业、瓜瓞绵绵、洪福齐天、独占鳌头、太平有象、富贵白头、吉庆有余，最后愿大家天天喜上眉梢！

清代粉彩杏林春燕纹瓶

中国国家博物馆藏

清代红彩描金五福五子图观音瓶

观复博物馆藏

清雍正青花封侯图琵琶尊

观复博物馆藏

清乾隆松石地矾红洪福齐天纹碗

观复博物馆藏

古人常以喜鹊为喜庆的象征。据《开元天宝遗事》记载，当时民间有俗，每闻鹊鸣，便以为喜事临门，故有“喜鹊报喜”之说。而《禽经》中亦言：“灵鹊兆喜”，足见此风俗在唐宋时期已广为流传。

北宋赵昌《四喜图》

台北故宫博物院藏

南宋沈子蕃《缂丝梅鹊图》轴

北京故宫博物院藏

刘松年南宋《新年接喜图》

上海博物馆藏

唐代张鷟的《朝野佥载》有一则“鹊噪狱楼”的传说很是耐人寻味：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”

图片来源：Pexels

大意是：“贞观末年，南唐有个叫黎景逸的人居住在空青山，屋后大树上有个鹊巢，他常常用饭食来喂巢里的鹊儿。后来附近有个人丢了钱，诬陷是黎景逸偷的。景逸被冤枉，关进南康的监狱里一个多月。法官逼景逸承认偷窃的罪状，但景逸坚决不承认。眼看就要刑讯了。突然有一天，景逸喂食的那只喜鹊停在他狱窗前的小楼上朝他欢快地叫个不停，像是在说什么。结果当天就传来朝廷的赦令。狱官问传令者消息是哪来的。传令者说，命令是一位穿黑斗篷白袍子的人下达的。三天后，景逸被无罪释放。原来是喜鹊变成人，传达了旨意。”主人遭到诬陷，灵鸟报恩报喜，其中浓浓的“人情味”令人动容。

明代边文进《三友四喜图》

克利夫兰艺术博物馆藏

近现代徐悲鸿《双鹊图》轴

北京故宫博物院藏

清雍正青花喜上眉梢纹剃须盘

观复博物馆藏

清同治黄地粉彩梅鹊纹盒

北京故宫博物院藏

两只喜鹊面对面寓意“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”，也称“眼前见喜”；一只獾与一只喜鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”；喜鹊碰上豹子，是“报喜”；与鹌鹑同嬉，是“安喜”；跟莲花一起，则是“喜得连科”……而在众多吉祥组合中，喜鹊与梅花组成的“喜鹊登梅”或“喜上眉（梅）梢”，可谓炙手可热。喜鹊本就兆喜，凌寒盛开的梅花更有“翘首望春”的寓意。另外，“梅”可通“眉”，喜鹊在梅花树梢蹦蹦跳跳，也像极了“人逢喜事，神情洋溢的样子。”

明中期剔红梅花喜鹊图方盘

北京故宫博物院藏

清康熙青花釉里红花鸟纹笔筒

观复博物馆藏

清康熙五彩喜上梅梢纹大凤尾尊

观复博物馆藏

清乾隆松石地粉彩双喜图直颈瓶（带木托）

观复博物馆藏

清乾隆铜胎掐丝珐琅喜上眉梢鎏金翼龙双耳大瓶

观复博物馆藏

中国邮政定于2017年8月28日发行《喜鹊》特种邮票1套

现代湖北喜鹊登梅刻纸

上海博物馆藏

梅花、喜鹊，本是生活里较为常见的两种物象，但越常见，往往就越容易传递给我们“见之可得”的欢快、鲜活。南宋诗人洪咨夔的《侄寿叔祖》中，一句“鹊噪梅梢喜报晴，催开几叶砌边蓂。”就让生机盎然、喜气盈门的吉庆图景，扑面而来。“鹊噪梅梢，喜事到家”，观复博物馆根据馆藏器物【清康熙五彩描金梅花鸣禽图菊瓣盘】设计推出了——「新彩喜上眉梢壶承」。

清康熙五彩描金梅花鸣禽图菊瓣盘

观复博物馆藏

茶席上有这样一个茶器，它气质沉稳、默默无闻，能衬得起茶壶，也能压得住茶席，这个不起眼的茶器便是“壶承”，它犹如“承上启下的守望者”，有着不动声色地保护周围事物的大局观。李白说：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，然而又何尝不是：“古人不见今时月，古月皓皓照今人”呢？这手绘花鸟壶承，便是“照今人之古月”。