承德竟有罕见的“汉藏合璧”式建筑？行谈为你揭秘外八庙之普宁寺

承德普宁寺/来源：公众号@中国承德普宁寺

乾隆在承德敕建的普宁寺

辉煌灿烂 殊圣庄严

建筑有乾坤

艺术有故事

历史有深意

而普宁寺最奇特之处

在于汉式传统与藏式风格罕见地融为一体

普宁寺为何会呈现出汉藏结合的特殊样貌？

 跟随行谈研学承德，

与刘彤老师共访普宁寺，

欣赏汉藏艺术、感受多民族文化交融

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民间的逸闻传说固然带有魔幻色彩，但“普宁寺”三字确确实实寓意着“四海之内，永永普宁”。这座寺庙承载的不仅是美好的祈愿，“半汉半藏”的建筑背后更是乾隆帝意味深远的运筹帷幄。

清乾隆二十年（1755），为纪念平定准噶尔部叛乱，普宁寺这座沿汉式布局、主体建筑仿西藏三摩耶寺形制，结合汉藏建筑风格的皇家寺庙始建于承德。

普宁寺/来源：微博@黑敀

普宁寺全寺整体布局，延续汉式建筑的中轴对称分布，以南北中轴线贯穿。同时在建筑的分布上，以大雄宝殿为界，前半部为汉式“伽蓝七堂”布局，后半部则采用藏式曼陀罗风格，主体建筑大乘之阁仿照西藏三摩耶寺乌策大殿建起。汉藏建筑风格在普宁寺空间上有序交融。

普宁寺平面示意图/底图来源 微博@莎萝蔓蛇

普宁寺大雄宝殿作为汉式建筑典范，以中轴线对称布局展现伽蓝七堂规制，山门、天王殿、大殿依次排列，两侧钟鼓楼与配殿对称分布，体现汉地佛寺的秩序美学。

双层歇山顶“九脊十龙”设计独树一帜，正脊中央鎏金铜塔与檐角七种瑞兽（龙、凤、狮子等）既彰显皇权威严，又暗含乾隆“十全武功”的统治自信。梁枋“金龙和玺”彩画与“六字真言”交替绘制，融合汉藏装饰技艺；木雕蟠龙柱蟠踞月台，蟠龙鳞片雕刻精细，展现清代官式木雕工艺。其建筑形制严格遵循《营造法式》，飞檐斗拱与青砖灰瓦承载中原建筑精髓，后檐连接藏式白台形成汉藏过渡，隐喻清廷“因俗而治”的边疆治理智慧。

据普宁寺碑文所写，普宁寺后半部效仿西藏三摩耶寺而成，为藏式曼陀罗布局。

普宁寺/来源：微博@黑敀

普宁寺后半部分以大乘阁为中心的建筑组群中各座殿、塔、台、阁皆有宗教含义。

• 中央大乘之阁象征着帝释天居住的须弥山；

• 周围殿台代表着日月神殿和部洲土地；

• 四塔代表着佛祖的四智；

• 四周围墙象征着铁围山

种种建筑构成了佛经所阐述的佛国世界，即宇宙的模式。

普宁寺/来源：微博@黑敀

在三摩耶寺五顶分离布局基础上，普宁寺将五座攒尖顶紧密相连，形成向心聚拢的汉藏混合风格；利用山势逐层收进，正面显四层檐、背面实为六层，兼具藏式碉楼视觉张力与汉式楼阁的精巧结构。

大乘阁纵剖面图/来源：孙大章《承德普宁寺》

普宁寺采用“半汉半藏”建筑风格，旨在融合汉地佛教传统与藏传佛教仪轨，既彰显清廷对蒙藏文化的尊重，又通过“前汉后藏”布局强化边疆治理。前部汉式伽蓝七堂象征中原正统，后部藏式曼陀罗布局呼应藏族信仰，以“合内外之心”策略促进多民族融合，体现“修一座寺，胜养十万兵”的政治智慧。

此外，寺中的珍宝也在讲述着安边治国的帝王之道。

普宁寺的核心造像当属大乘阁千手千眼观音，造像足有九层楼高，主体足跟至头顶达20.15米，重110吨。由松、柏、杉、榆、椴五种木材拼接雕刻，内部通柱直达顶部，工艺登峰造极。

42只手臂各持法器（如日轮、法轮、盾牌、三叉戟、宝瓶、宝铃等，现存22件），每只手心嵌一眼，共40目，象征“千手千眼”。衣纹飘逸流畅，璎珞珠串精雕细琢，金漆贴面熠熠生辉，兼具藏传佛教的威严与中原艺术的婉约，被誉为“世界最大金漆木雕佛像”。

大乘阁千手千眼观音像/来源：微博@黑敀

造像属藏传佛教密宗六观音之一，千手象征菩萨无边法力，千眼寓意佛智普照十方。佛教认为众生苦难多样，故以40手眼对应“二十五有”（25种因果报应），暗含救度众生的宏愿。

观音头顶高达1.34米的无量寿佛亦是康熙帝的象征，这即是“皇帝即活佛”的体现。

大乘阁千手千眼观音像

来源：孙大章《承德普宁寺》

在普宁寺御碑亭，中央矗立着乾隆皇帝御笔亲书的三座石碑。正中为《普宁寺碑》，左右两侧分别为《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》、《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》。

普宁寺御碑亭三碑/来源：微博@粳米一粒

正中的《普宁寺碑》通高6.5米，碑文以汉、满、蒙古、藏四种文字镌刻，体现清廷对多民族文化的尊重与融合。碑文由乾隆御笔撰写，内容记述平定准噶尔部叛乱及修建普宁寺的政治意图，强调“内外一家”的民族共同体理念，四体文字的交响形成超越语言的文化共鸣。

普宁寺碑/来源：中国国家数字图书馆

碑文以佛教“因缘果报”阐释平叛正当性，如称阿睦尔撒纳“悖逆天常，自取诛灭”，同时借“普宁”之名暗喻佛教“普度众生”的终极理想。乾隆通过仿建西藏三摩耶寺的曼陀罗布局，将藏传佛教宇宙观融入碑刻叙事，如“雪山葱岭，以逮西海”的表述，既彰显对蒙古、西藏宗教信仰的尊重，又以宗教符号（如六字真言）强化边疆治理的合法性，成为“以教固边”的物质载体。

普宁寺碑/来源：中国国家数字图书馆

普宁寺的平准碑（含《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》）以汉、满、蒙、藏四体镌刻，记述乾隆二十年（1755年）平定准噶尔部达瓦齐叛乱及二十四年剿灭阿睦尔撒纳的史实。

平定准噶尔勒铭伊犁之碑/来源：中国国家数字图书馆

碑文强调清廷“以战止战”的边疆治理策略，如“达瓦齐既伏冥诛，阿睦尔撒纳复逞逆谋”等表述，凸显中央政权对分裂势力的强硬态度。其内容与普宁寺的兴建背景直接关联——乾隆借寺庙之宗教属性，将军事胜利升华为“内外一家”的民族共同体叙事。

平定准噶尔后勒铭伊犁之碑/来源：中国国家数字图书馆

乾隆二十年（1755年），清军平定准噶尔部达瓦齐叛乱，次年又剿灭其残余势力阿睦尔撒纳。为纪念两次军事胜利，乾隆在避暑山庄设宴封爵厄鲁特四部贵族，并仿康熙多伦汇宗寺旧例，于山庄北部仿西藏三摩耶寺形制建普宁寺。此举既彰显武功，又以藏传佛教为纽带强化边疆治理。

平定准噶尔图卷/来源：中国国家博物馆

早在康熙二十九年（1690），准噶尔部首领噶尔丹率军南下，康熙帝亲征乌兰布统，借火器优势击溃“驼城”防线。六年后昭莫多之战再次击败准军，次年噶尔丹服毒自尽。而后康熙帝通过多伦会盟笼络喀尔喀蒙古，确立清廷对漠北的统治。然而，准噶尔残余势力仍然蛰伏西北。

平定准噶尔回部得胜图/来源：故宫博物院

直至乾隆十年（1745年），准噶尔内乱爆发，乾隆趁机派军西征。1755年攻占伊犁，俘获达瓦齐；1757年平定阿睦尔撒纳叛乱，次年彻底剿灭准噶尔残部。此战历时70年，清廷以军事威慑结合政治分化，将疆域扩展至巴尔喀什湖，终结了蒙古诸部对中原的威胁，奠定现代中国西北版图。

清朝与准噶尔战争示意图

来源：公众号@业余喜马拉雅文化研究

寺内《普宁寺碑》以“内外一家”为纲领，通过藏传佛教仪式强化多民族共同体意识，同时作为情报与外交枢纽，寺庙定期接待蒙古王公、西藏活佛，成为多民族宗教与政治交流的核心场所，通过“合内外之心”策略深化边疆认同。

满清入关后，为稳定外族关系，施行“兴黄安蒙”的宗教民族政策。而普宁寺地处原有蒙古各部跑马场的热河（今承德），这样与蒙古人存有天然联系的位置，使得普宁寺的寺院教育得以发展。

《奏请考察避暑山庄普宁寺习经出众喇嘛并依雍和宫之例赏法号折》

来源：李玉涛《民族融合视域下清代承德普宁寺研究》

普宁寺作为塞北地区最重要的藏传佛教寺庙之一，在寺内设立了四座扎仓，广募僧众，聘任经师，教授显宗、密宗、医药、历法等知识，最终形成了完善的教学制度与独具特色的教学管理体系。

钦定热河志图/来源：中国国家数字图书馆

身为皇家寺庙，普宁寺深得朝廷政策倾斜，汇聚各处喇嘛。为维护皇家声明、提升喇嘛素质，同时维护喇嘛团体的稳定秩序，普宁寺通过教育最终达成清廷“以教御心”的目的。

普宁寺的教育一定程度上承续了藏传佛教寺院教育的传统，解决了民众修习的诉求，也为塞北诸部及归附的厄鲁特部民众求学教育提供了新渠道。

真正由教育途径，达成了清帝的对外笼络与管辖。

“半汉半藏”的建筑风格下，是普宁寺的多重身份。

它兼具宗教与政治双重职能：既是蒙古、藏族上层朝觐的礼仪场所，也是清廷发布边疆政令的象征空间。

它是宗教圣地，亦是边疆情报枢纽，同时兼具教育功能。其藏传佛教仪式与汉地建筑技艺融合，如千手观音像以藏式仪轨铸造、汉式楼阁承托，象征文化包容。

乾隆借寺庙传递“安其居，乐其业”的治国理念，将军事胜利转化为文化认同，使普宁寺成为多民族国家统一的历史见证，至今仍承载着民族团结的精神内核。

亲临普宁寺，感建筑之奇、赏艺术之美，聆听普宁寺背后的历史故事。

除普宁寺外

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解读承德外八庙的帝国密码

刘彤老师在行谈的公益讲座：

普陀宗乘之权——解码乾隆的圣殿暗码

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刘  彤

喜马拉雅佛教艺术学者、青海同仁热贡唐卡艺术博物馆学术馆长，中国文化产业促进会文化旅游分会副会长，前联合国教科文组织(UNESCO)非遗大数据平台CEO，中国收藏家协会理事，《文物》出版社喜马拉雅艺术文化领域特约作家。

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