7月20日线下沙龙 【韦正：考古学家眼中的北朝历史与文化】
行谈君约 6 分钟看完天津博物馆
“同铸山河——北朝历史文物主题展”
却还没读懂北朝？
莫急，你不是一个人！
北朝之乱，战不断，理还乱
如何读懂？
行谈特邀“魏晋南北朝第一人”韦正老师
线下开讲
【考古学家眼中的北朝历史与文化】
一次读懂文物背后的北朝故事
与韦正老师面对面交流
通过深度剖析北朝大展
真正读懂北朝
历史、经济、文化、佛教
魏碑、造像、壁画……
的方方面面
线下沙龙即刻开放报名
现场名额极为有限
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魏晋南北朝是中国文明和中华民族再一次扩容和升华时期，中原北方是这次扩容升华的主要区域，考古发现是这次扩容升华的物证。
天津博物馆这个展览是文物考古发现的再一次大展，这个展览不仅包括了内蒙、山西、河南、河北、陕西等地的重要文物，还有一些天津博物馆藏品，特别是印章材料，具有很高的历史价值。
讲座将从民族迁徙、随葬物品、墓葬壁画、佛教文物等方面解读那个风云激荡、包容万象的时代。
——韦正
主讲老师
韦 正
北京大学考古文博学院教授，博士生导师。主攻汉魏南北朝考古，兼及美术考古、佛教考古，出版《魏晋南北朝考古》、《将毋同——魏晋南北朝图像与历史》等专著，发表《大同北魏吕续墓石椁壁画的意义——在汉晋北朝墓葬壁画变迁的视野下》等论文。
「讲前预习」
“同铸山河”北朝大展/来源：行谈
迁徙 · 共生
北朝时期，发源于东北密林中的拓跋鲜卑在动荡之下不断迁徙，最终南下建立了北魏政权。为统一中国北方地区奠定了基础，也为中原文化带来了属于草原的生机，为中华民族多元一体格局注入了新活力。
"同铸山河"中的拓跋鲜卑南迁路线图/来源：行谈
拓跋鲜卑族群文化诞生于多种考古学文化的交流与互动之中，内蒙古呼伦贝尔的扎赉诺尔圈河墓地、嘎仙洞遗址都对拓跋鲜卑族群的起源有重大意义。
扎赉诺尔圈河墓地
扎赉诺尔圈河墓地·三鹿纹金饰牌/来源：行谈
三鹿纹牌饰是十分具有拓跋鲜卑特色的器物，拓跋鲜卑族群可能正发源于大兴安岭北段的密林之中，与饰牌森林属性相合。
扎赉诺尔圈河墓地出土陶器/来源：行谈
扎赉诺尔圈河墓地·骨镞、骨鸣哨等/来源：行谈
大量狩猎工具的出土表明此时的拓跋鲜卑虽已迁出大兴安岭，但狩猎依旧占据重要地位。
三道湾墓地
三道湾墓地规模相当大，其所匹配的生活空间应是大型聚落，具有当时草原政治和文化中心的功能，三道湾墓见证了东汉时期内蒙古地区不同部族之间的交流往来与融合共生。
三道湾墓地出土·双鹿纹金饰牌
来源：行谈
三道湾墓地出土饰品/来源：行谈
北魏早期以盛乐（今内蒙古和林格尔县）为都城，被称为“盛乐时代”。拓跋鲜卑在此建立代国，并为后来统一北方奠定了基础。
“晋鲜卑率善邑长”铜印、“晋鲜卑率善佰长”铜印
来源：行谈
曹魏、西晋时期，朝廷颁发给草原游牧民族各级首领的官印。这两方铜印反映了西晋时期鲜卑与中原王朝的交流往来。
其他出土物
双耳圆足青铜鍑/来源：行谈
平城瓦当/来源：行谈
瓦当/来源：行谈
变革 · 融合
北魏以平城（今大同）为熔炉，汇聚汉、鲜卑、匈奴、高句丽等族群及多元政权文化，形成开放包容的早期文明形态。
随着统一北方，北魏以汉化改革为枢轴完成文明跃升。其兼容并蓄的文化政策，既吸纳南朝典章制度，又保留鲜卑尚武传统，形成“胡汉一体”的制度创新，为隋唐多元一体格局奠定根基。
印章中的北朝史
十六国印章/来源：行谈
十六国时期这四方来自前赵、后赵、后燕、北凉的铜印，见证了北朝时期的政权纷乱。
沙岭7号墓 · 北魏太延元年 (435)
沙岭7号墓（435年）位于山西大同平城区，墓室壁画展现游牧与农耕文明的交织。
沙岭7号墓甬道 伏羲女娲图/来源：行谈
墓主宴乐图(复制品) 北魏和平二年(461年)
来源：行谈
粱拔胡夫妇合葬墓 · 北魏和平二年（461）
梁拔胡夫妇合葬墓位于山西大同云冈区，其壁画融合东北三燕、高句丽与河西五凉文化元素，承袭汉晋传统。
山林狩猎图(复制品)北魏和平二年(461年)
来源：公众号@天津博物馆
此类宏大场景的狩猎图，常见于东北地区十六国时期的三燕墓葬和高句丽墓葬，应是北魏吸收借鉴的结果，壁画亦带有浓厚的拓跋鲜卑民族文化因素。
钱币
五铢钱 · 北魏/来源：行谈
铜钱 · 北周/来源：行谈
其他随葬物
彩绘陶饲鸟童俑 · 北魏/来源：行谈
彩绘陶女俑头 · 北魏/来源：行谈
甲骑具装俑 · 北魏/来源：行谈
釉陶风帽仪卫俑 · 北魏/来源：行谈
彩绘陶人面镇墓兽/来源：行谈
彩绘陶兽面镇墓兽/来源：行谈
并立 · 互鉴
六镇豪强崛起终结北魏，北方裂为东魏、北齐，但鲜卑“胡风”随迁徙涌入中原，推动胡汉交融，为隋唐制度与文化注入鲜卑活力。
邺都承袭洛阳遗风，高氏父子重振文化，形成“胡汉一体”的制度创新，既延续北魏汉化成果，又融合游牧传统，成为隋唐兼容并蓄的文明基因。
北齐、北周疆域图/来源：行谈
湾漳北齐壁画墓
北齐湾漳壁画墓位于河北省邯郸市磁县，展现了北朝时期绘画艺术的高超水平和巨大成就。墓主推测为北齐开国皇帝文宣帝高洋。
青龙图（摹本） · 北齐/来源：行谈
青瓷所见北朝物质文化
青釉瓷器 · 北魏/来源：行谈
北魏时期的墓葬和遗址中均发现一定数量的青瓷器，但仅有少量为本地窑址所产，大部分为南朝输入的产品。
曹魏至北朝时期，北方地区都发现了大量产自南方地区青瓷器，这说明即便是纷乱动荡的年代，南、北方的贸易往来和文化交流也从未中断。
青釉瓷器 · 北朝/来源：行谈
北魏平城时代的釉陶生产技术在东魏时期日趋成熟，至北齐时期则有了新的突破。
同时，南方高温制瓷技术进一步北传，与北齐新兴釉陶生产技术在邺城地区互动、交融，也为后来北方白瓷的创烧创造了必要的技术条件。
魏碑
北齐《晋昌郡开国公唐邕写经碑》拓片 · 明
来源：行谈
东魏王偃墓志拓片 · 近代/来源：行谈
北魏高贞墓碑拓片 · 近代/来源：行谈
《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》拓片 · 清/来源：行谈
其他随葬物
彩绘陶按盾武士俑 · 北齐/来源：行谈
彩绘陶小冠拱手俑 · 北齐/来源：行谈
随葬俑、镇墓兽 · 北周/来源：微博@行走的海风
彩绘陶镇墓武士俑 · 北周/来源：行谈
铜铛 · 北周/来源：行谈
多元 · 汇聚
北朝以丝绸之路为纽带，汇聚波斯、印度等域外文明，佛教艺术、玻璃器工艺及珍稀物品随商旅涌入，推动社会信仰、艺术与生活变革。
佛教自东汉传入后，至北朝完成本土化，石窟寺院普及，造像融合胡汉审美，禅修思想渗入民间，形成“胡风汉韵”共生的文化景观。
佛教文物
佛教文物部分/来源：微博@行走的海风
四面佛龛石造像塔 · 北朝/来源：行谈
南涅水造像以造像石塔为主要形制。每层石块的四面，均刻有佛龛并加衬各种装饰，具有四面观瞻、便于移动组合和易于保存的特点。
这批石刻多由当地官民集资供养或信徒烧香还愿的钱修造完成，年代从北魏延续至北宋时期，又以北朝时期为主，其造像风格深受云冈、龙门等石窟的影响，但仍有地域特色。
石雕菩萨头像 · 北魏/来源：行谈
贴金彩绘圆雕佛立像 · 北齐/来源：行谈
四面石雕佛造像 · 北齐/来源：行谈
贴金彩绘圆雕佛头像 · 北齐/来源：行谈
丝路商贸中的其他文物
彩绘陶骆驼 · 北魏/来源：行谈
鎏金铜骆驼 · 北朝/来源：行谈
玻璃半球形泡饰 · 北魏/来源：行谈
北朝时期，罗马与萨珊波斯玻璃器大量传入，中国已掌握西方的吹制玻璃技术并应用于本土生产。玻璃器风靡北朝社会，成为达官显贵争相追求的奢侈品，能否使用玻璃器也成为了衡量财力的重要标准。
玻璃的工艺创新流行印证了北朝社会对西方工艺的吸纳及胡汉文化交融的深度。
北朝是华夏文明从纷乱走向一统的关键转折——黄河统一促经济复苏，民族交融推动华夏共同体成型，制度创新更成后世典范。
讲座时间
2025年7月20日
下午15:00—17:30
讲座地址
北京市朝阳区霄云路霞光里30号院 霄云荟
联系电话：189 1063 8665
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