佛经中的艺术巅峰：管正因《妙法莲华经》
观复文亭约 4 分钟《妙法莲华经》又称《法华经》，是大乘佛教的重要经典，成立于公元1世纪的印度。
公元3世纪，《妙法莲华经》经丝绸之路传入中国，之后又普及至日本、韩国，成为东亚佛教文化圈的一大特色。其中第二十五品《观世音菩萨普门品》，更被东亚佛教徒日常念诵。
唐代以前，中国写《妙法莲华经》用的是纸本墨笔，而后有刻本，但均非足本；北宋时，全经开始用一种名贵的“磁青纸”，以泥金银书写绘画，七卷俱足。
唐代 妙法莲华经卷第一卷手稿局部
法国国家博物馆
宋代 妙法莲华经序局部
克利夫兰艺术博物馆
宋代 妙法莲华经序绘画部分局部
克利夫兰艺术博物馆
宋代 泥银写绘本《妙法莲华经》
台北故宫博物院
《妙法莲华经》全卷中绘有精细、内容丰富的金线经变画及供养人像，画风沿袭唐代吴道子“吴家样”风格。
磁青纸是宋代特制名纸，色呈深蓝，质厚而韧，具有防虫、防潮、不褪色的特点。唐及五代称之为“碧纸”，“磁青纸“的叫法，见于明代宣德之后，因颜色近于青花瓷而得名。
佛法的智慧
蕴藏在微妙的比喻里
“法华七喻”是《妙法莲华经》中著名的七大寓言化说法。如第五品《药草喻品》，将佛法比喻为一片很大很大的云，这片云对丛林中各种花木降雨，没有分别。当众生进入到佛法，依照自己的性情，你是什么样的草，是什么样的木，慢慢都可以依照自己的道路、性质进入到佛道，即同一法雨，能适应不同根器，各得生长。
又如《授记品第六》中的“衣珠喻”，讲一个穷人常常由于烦恼习气导致晦气不断。
有一天穷人去富亲戚家做客，富亲戚盛情款待，穷人诉苦后醉酒而眠，富亲戚因为急于远走异国，外出公干，担心穷人醒来后没有着落，就在他内衣口袋里放了一颗无价珠宝。
穷人醒来后毫不知情，沦落为乞丐到处讨饭。有一天竟和富亲戚相遇，被问到：“你怎么会为了衣食而到这种田地？为何不把我送给你的宝珠，拿去换钱呢？” 穷人回答说：“哪有珠宝啊？”。后来当然是，穷人把宝珠变卖了，换来很多金钱，过上了平稳富足的生活。
这个比喻表达的是众生还没有悟道，不知道每个人身上都有一颗珠宝，我佛已经为众生种下了佛心、佛性，又或者知道而不敢承认，不敢以富人自居。
典藏说明
《妙法莲华经》乃诸经之王，姚秦时期鸠摩罗什译，共七卷二十八品。
妙法，意指教法微妙，圆满，无上；
莲华，喻纯净无瑕，清净至上；
故"妙法莲华经"字面意思是阐释究竟真理（妙法）的莲花经典。
凡想要深入经藏，了解大乘佛教特质与其堂奥者，本经实为不可或缺的宝典。诸佛菩萨、罗汉等，都劝说人们读诵、受持这部《妙法莲华经》。
内页经文实拍
何谓劝持？劝即劝说；持是奉持；劝持就是通过言语或身教引导他人学习、信奉并践行佛教教义。
管正因写本
管正因居士，其名取自佛教术语“正因”（成佛的正因，即佛性），体现其虔诚信仰。其人活跃于明代万历至天启年间，对佛教经典的保存与传播有重要贡献。
管正因写本有两个特色：
一是以金粉调胶书写经文，配工笔彩绘插画，极尽奢华，多为皇室或富豪供养；
二是七幅插画描绘《法华经》核心情节，代表明代佛教艺术的巅峰技艺。
内页插画实拍
历来之《妙法莲华经》，各册卷首扉画、拖尾画皆绘灵山法会，法华变相之画法多研袭传统璧画遗风，画家未必熟读经典。
然本幅画者，对于法华文意了然于心，独创贯穿全经典之整体性构图，而非撷取某一品或某一句偈。
而一般灵山法会也仅以流云或廊殿为背景，本幅卷三及卷五则分绘“虚空”与“岩洞”表示灵山法会有两处道场，即“虚空会”与“灵山会”，画作力求变化不予重复，且匠心独具的选材，都可见当时汉藏交流对于佛经插画之影响。
内页插画实拍
台北故宫博物院出品，独家授权龙冈彩色印刷公司，本套七幅精致的插画即价值连城，非常珍贵！
这些精美的泥金线描插画没有作者署名。向来佛教艺术创作有匿名传统，被视为“功德”，而非个人艺术表达，由宫廷皇室、贵族或寺院等委派定制，画师分工完成。因此管正因居士泥金写本《妙法莲华经》的七幅插画作者尚无确考，一般认为是明代无名画工或宫廷画师集体创作。
内页插画实拍
本经二十八品七大册，重七公斤。采用高级进口金贝纸，并用金浆印刷，封面由可永久保存的双色人工丝织造，配合高级锦盒，庄严、典雅，是一部自修精进、印赠莲友、寺庙、图书馆典藏、供奉传家不可或缺的珍贵圣典。
如经中所说：若有人秉心至诚受持读诵、顶礼供奉、广为流传经义、即离一切苦恼，受无量百千万诸佛所共同护念，能使一切所求，各满其愿，利益非凡！
↓↓↓暑期畅读，每满300减40，更多图书请点击下图进店查看~
直播预约
观复博物馆视频号，8月1日下午13：00开始，请点击下面链接预约~