我国出土的首座“黄肠题凑”汉墓——大葆台汉墓究竟是何结构？竟完全符合历史记载！
行谈君约 6 分钟北京大葆台西汉墓
这里是我国发现的第一座大型黄肠题凑墓葬
也是作为秦汉天子等级葬制的首次完整呈现
梓宫、便房、黄肠题凑层层套叠
复杂的墓葬形制下
为何小小柏木成为“天子葬”的标准物？
黄肠题凑又如何构建幽冥世界的遐想？
8月16日、17日
行谈特邀王磊老师
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倾听凝结于墓圹之中
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幽燕之地的“天子葬”
汉代之辉煌盛况，大半光辉落在长安城。同时期的燕地却不甚闻名。
所谓“黄肠题凑”过去仅见文献，学界对其真实面貌众说纷纭的讨论也愈发使得文字中的葬制迷雾重重。直至上世纪七十年代，本为钻探的北京市地质地形勘测处意外发现了这座使用“天子之制”的西汉墓葬，才揭开黄肠题凑的面纱。
大葆台汉墓黄肠题凑/来源：微博@老猪的碎碎念
“天子葬”标准
据《庄子·天子篇》与《荀子·礼仪篇》载：
“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”
但如若将棺与椁分别计算，依照马王堆汉墓出土情况，应是天子五棺二椁，诸侯四棺一椁，大夫二棺一椁，士一棺一椁。
北京大葆台西汉墓成为我国发现的第一座大型黄肠题凑墓葬，其出土情况与史料记载完全对应。
同时，大葆台西汉墓还为世人展现了“梓宫、便房、黄肠题凑”的实物资料。
梓宫
汉时帝王的棺用梓木制作，便称为“梓宫”。
“宫者，存时所居，缘生事死，因以为名”。大葆台汉墓梓宫位于椁室正中的棺床之上，棺共五层。
其椁室位于墓葬后半部，共有两层：内层用扁平立木叠成，外层便是“黄肠题凑”。
如此一来便与“五棺二椁”的记载完全一致。
大葆台汉墓/来源：微博@老猪的碎碎念
便房
大葆台西汉墓的便房位于墓道与梓宫之间。
所谓“便房”，“藏中便坐也”。大葆台汉墓便房内置大漆床两个，以及六博棋具、各种器物、食品。
黄肠题凑
所谓黄肠题凑，“以柏木黄心，致累棺外，故曰黄肠。木头皆向内，故曰题凑”。
大葆台的黄肠题凑，由一万五千八百八十根黄肠木堆叠而成。
正如前文所述，西汉的北京并非政治中心。那么这座至高等级墓葬的主人究竟是谁？又为何能够享受到超越其阶级的葬制呢？
王灿炽先生考证后指出，大葆台1号西汉墓的墓主为广阳倾王刘建，而2号墓葬刘建的王后。
“黄肠题凑”需皇帝特赐，而刘建之父因两次谋反终被赐死，或正因刘建安分守己，基本遵守了皇统尊亲下的忠孝法则，其墓葬形制才能享受“天子之制”式的“黄肠题凑”葬制。
墓葬等级不看金银珠宝 看柏木
“汉文帝霸陵不起山陵，稠种柏树。”
“杜子夏葬长安北四里……墓前种松柏五株，至今茂盛。”
……
为何在一众金银珠宝中，西汉墓葬会选择“黄肠题凑”作为顶级葬制的代名词呢？
两汉之际，墓植柏树与墓葬用柏现象十分突出。柏木与墓葬间的密切关联一方面出自柏木的自然特性，另一方面则与当时的社会文化相关。
大葆台汉墓黄肠题凑/来源：微博@老猪的碎碎念
柏木材质坚硬，不畏雪霜风寒，经冬不凋。由此引申出的坚贞不屈与浩然正气的文化意象，恰与重礼古人的心态相合。另有记载，古人常有食柏，以求延年益寿。
此外，柏木还可以燥湿杀虫，这直接有利于保护棺椁。南朝梁任昉所著《述异记》中，记载着松柏的奇闻逸事：“秦缪公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。 二童子曰：此名蝹，以松柏穿其首则死。”
所谓蝹，如猿，常地下食人脑。
柏木/来源：小红书@mimimomo
“黄肠题凑”的出现，并不仅借柏木的实际功效，更适应着西汉厚葬的社会风行。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的实施之下，忠孝观念备受推崇。“黄肠题凑”不仅有着“题凑”所原有的“为固”之功能，更象征着尊贵、君臣一统与君主独尊的国家观与君主论。通过丧赠行为，帝王达成了稳固统治的政治目的。
针对西汉厚葬之风，林甘泉先生指出“在人们的观念中，‘送死’是‘养生’的延长……对于富贵人家来说，‘送死’不仅是‘养生’的延长，而且是夸饰社会地位和财力的一种标志。”
大葆台汉墓黄肠题凑/来源：微博@老猪的碎碎念
黄肠题凑如何构建幽冥遐想？
西汉之际的厚葬风气之盛，在大葆台刘建墓中能够尽数体现，甚至黄土之下的墓室构建，反映的其实是地上世界的幽冥镜像。
西汉人对于墓葬的重视首先体现在墓室的平面营建之中，马源对大葆台1号墓平面图矫正并研究后，指出其平面布局乃是以棺室为中心，通过反复的方圆作图，达到以棺室尺度控制黄肠题凑的尺度，进而控制整体墓室布局尺度的目的。
这一设计手法背后蕴含的文化内涵即中国古人“天圆地方”的宇宙观与追求天地之和的文化理念。墓室通过仿拟方圆之形而“象天法地”，不再是单纯的葬死之所，而是对于宇宙结构的象征性表达。
与大葆台博物馆中复原的星空穹顶一致，彼时墓葬设计的宇宙观被具象化。
墓葬的内部构成，则完整反映了古人对于彼岸世界的遐想与建构。梓宫、便房、黄肠题凑的布局之下，更是地上宫殿的幽冥版本。
位于墓道与梓宫之间的便房区域，出土夔龙边大漆床两个，以及象牙雕刻青龙、白虎六博棋、黑漆衣陶壶、魁、舫等，还有一些动物骨头，而该区域模拟的正是生者居所与宴飨之处。
而黄肠题凑分隔出的外迴廊中，则出土大小雄马共三匹，小金钱豹一只，以及大量陶器、陶俑、漆隅车的鎏金铜车马饰等。大葆台使用实用车马，反映西汉早期仍延续商周以来“器用实制”的厚葬传统。车马库中殉十一匹真马、葬三辆马车，基本符合诸侯“驾四”制度。
在大葆台汉墓之中，墓顶天穹、幽深墓道、华美车马、纵乐宴飨……构建的不再是未知而恐惧的死亡归途，而是对于彼岸世界浪漫而永恒的遐想。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”，由西汉墓葬视之，奔涌而去的灵魂并非逝去，而是赴约瑰丽的黄泉旅程。
时隔13年，北京考古遗址博物馆（大葆台遗址博物馆）再度开放，官方特意安排，大葆台与马王堆两座国宝级墓葬相遇北京。
行谈特别策划8月16日、17日系列活动，邀请王磊老师周末由扬州来京，线下讲座+线下深度带展。带你走进两座国宝级墓葬所蕴藏的“汉朝智慧”。
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主讲老师
王 磊
中央美术学院博士，扬州大学教师，斯飞小组成员。
主要从事古代美术研究，著有《流变之景：艺术史视域中的大运河》，论文见载《美术研究》《故宫博物院院刊》《光明日报》等，参与纪录片《如果国宝会说话》《了不起的宝藏》撰稿。
线下讲座
时间：8月16日（周六）下午15:00—17:30
地点：北京市朝阳区霄云路霞光里30号院霄云荟
联系电话：189 1063 8665
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深度带展
时间：8月17日（周日）上午9:30—12:00
集合地点：北京考古遗址博物馆
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费用详情
内容 | 原价 | 早鸟价 |
讲座 | 258 | 238 |
深度看展 | 298 | 278 |
组合报名 | 556 | 506 |
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