她是“巫女显身”，却连身边侍女都不知其样貌：传奇女王以镜“施法”，鬼道惑众

行

行谈君2025年09月02日约 5 分钟

巫女の踊り/来源：japan search

卑弥呼，谜一般的传奇女王

她统治的邪马台国被认为是“大和”来源

而缠向遗址便是卑弥呼的宫殿

传说中，卑弥呼为“巫女”

鬼道惑众，统御万民；

史书里，卑弥呼受金印紫绶

“亲魏倭王”重开中日交往

如今，卑弥呼身亡，邪马台不存

仅留缠向遗址

见证轶闻与史实、繁荣与消亡

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日本关西地区世遗与国宝之旅】

踏入3世纪的王权现场

卑弥呼的传说与遗迹在眼前重合

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《卑弥呼》安田靫彦所绘插画/来源：网络

谈及日本历史中“谜”一般的女王，卑弥呼当之无愧。相传她为巫女，以鬼道惑众，宫中上千侍女服侍却无人知晓她的真面容……

卑弥呼统治的邪马台国やまたい（yamatai），被认为是如今“大和やまと（yamato）”的来源。在她的统治下，中日重开交往。而卑弥呼的宫殿就在奈良樱井市的缠向遗址。

女王之谜

卑弥呼被视为日本历史上的首位女性统治者，其上任后结束了邪马台国长达数十年的内战。有传闻称，卑弥呼通过占卜之术操控了民众。

自卑弥呼为王以来，鲜少有人见其面貌。宫殿之中有上千侍女服侍，却只有男子一人供其餐食。

至于卑弥呼的生平之“谜”，总结来说可见以下两点：

1、鬼道惑众

2、鲜少有人知其样貌

在《三国志》语境中，“鬼道”指卑弥呼所行的宗教或巫术活动，具有“迷惑民众”的宗教权威性。需要注意的是，这与东汉张陵的“鬼道”不同，二者间无直接联系。

电影《卑弥呼》海报/来源：豆瓣

时至今日，卑弥呼之谜依然未解，其所行“鬼道”的具体活动亦无定论。

以《卑弥呼》为名的电影被誉为“日本版《圣山》”，其中可以见到有关卑弥呼的“传闻设定”。

电影《卑弥呼》中卑弥呼以镜施法/来源：豆瓣

历史中的卑弥呼

为什么如此重要的女王却疑点重重？

其实，有关卑弥呼的记载从未出现在日本史书之中，当时的日本甚至不存在文字典籍。一切有关卑弥呼的文字都来源于我国的《三国志》。

为什么首位日本女王却出现在我国史书之中？历史中的卑弥呼又是何种形象呢？

其国本亦以男子爲王，住七八十年，倭国乱，相攻伐，历年乃共立一女子爲王，名曰卑弥呼。事鬼道，能惑衆。年已长大，无夫壻，有男弟佐治国。自爲王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给飮食。传辞出入居处，宫室楼观，城𣑭严设，常有人持兵守卫，法俗严峻……

陈寿《三国志》卑弥呼事鬼道/来源：中华古籍智慧化服务平台

《三国志·东夷传》则记载了卑弥呼与我国的往来：景初三年，卑弥呼派使者难升米带着奴隶、精米、织物等横渡大海来到魏都洛阳朝贡。

司马懿代表魏帝曹芳授予卑弥呼“亲魏倭王”的称号与金印，同时赏赐大量制作精良的丝绸布匹与玉器珍玩。

在一众赏赐之中，“铜镜百枚”极为亮眼，卑弥呼为何如此重视铜镜呢？

陈寿《三国志》卑弥呼使魏/来源：中华古籍智慧化服务平台

坂口丰在「日本の先史・歴史時代の気候」谈及，公元240年至古坟时代日本气候寒冷，作物减产导致食量不足。而卑弥呼既是女王，又是巫女，肩负着维护国家安定与农作物丰产的责任。（坂口，1984）在日本，铜镜无论在农事祭祀还是维持权力上，都发挥着重要作用。其将铜镜作为太阳神信仰的最高主体崇拜，将稻作民族的太阳信仰寄托于铜镜之中，实现稻作丰收的同时也实现了政权的统一。

卑弥呼统治的邪马台国南部有一狗奴国，二者间素来不和，交战之际邪马台国还曾遣使向曹魏求助，只是不待援兵，卑弥呼已死。

邪马台三国志/来源：网络

卑弥呼死后大建坟冢，殉葬奴婢百余人。

卑弥呼宫殿——缠向遗址

人生经历如此传奇的女王，其统治的邪马台国究竟在何处？卑弥呼又在何处完成了平乱大业与遣使中国？

在奈良樱井市“缠向遗址”，发现了3世纪前叶日本最大的建筑遗址，专家指出该地可能是邪马台国女王卑弥呼的宫殿。

缠向遗址全貌/来源：寺泽薰《王权的诞生》

经确认的建筑遗址南北长19.2米，东西宽6.2米以上。由于柱穴向西延伸，故判断东西方向长12.4米，共4栋建筑以东西方向整齐排列。兵库县立考古博物馆馆长石野博信表示：这里应该是卑弥呼的宫殿。

20世纪末，考古人员对缠向遗址霍凯诺山进行发掘。在霍凯诺山古坟中，发现了两面画纹带同向式神兽镜陪葬在死者脚边，这种铜镜样式与魏王赠予的“铜镜百枚”相吻合。

缠向遗址霍凯诺山古坟/来源：寺泽薰《王权的诞生》

考古人员还在木椁内发现的六根柱子的柱穴，很明显是为举行秘密仪式营造神圣空间而设，在秘密仪式和葬礼举行后，封闭木椁之时柱子又被人们砍断。

从埋葬时期和陪葬品内容来看，霍凯诺山古坟中的被葬者和女王卑弥呼的死亡时期很接近，被葬者应是卑弥呼的心腹之人。

缠向遗址霍凯诺山古坟出土铜镜/来源：寺泽薰《王权的诞生》

在卑弥呼这位传奇女王的实际统治中，铜镜是如何运作的？学者考证历史记载与铜镜出土情况后推测：第一阶段新生倭国通过外交关系，获得了中国东汉末的各种铜镜；第二阶段魏赏赐了卑弥呼曾产于公孙政权统治区的画纹带神兽镜等“铜镜百枚”，卑弥呼为了“示汝国中人”，向新生倭国成员国的王分赐了铜镜。