9月12日直播课程【荣子录：千年佛韵——南北朝至隋唐广饶地区佛教的兴起以及历史遗存】，【山东佛教艺术漫谈】系列第四讲
行谈君约 7 分钟9月12日，【山东佛教艺术漫谈】系列第四讲
特邀原东营市历史博物馆原副馆长荣子录老师
将目光北移，聚焦青州以北的广饶
海滨广斥，饶有鱼盐
该地亦诞有繁盛发达的佛教文明
隋唐之际多达20余处寺院立于广饶
课程从遗存中精选8尊石造像与1方魏碑
石造像多为背屏式，碑体高大
半数雕凿于北魏中晚期，时代较早
马鸣寺碑则为中国十大魏碑之一
受到历代书法名家追捧
广饶何以诞生如此璀璨的佛教艺术？
9月12日深入解读广饶佛教艺术之精华
张郭石造像/来源：微博@黑敀
开篇介绍广饶地区佛教兴起的历史背景。随着佛教的不断兴盛，佛教寺院开始在今广饶一带展起来。建起了众多寺院，总数约有20余所，至今尚有文化遗存的就有马鸣寺、皆公寺、白马寺、元河寺、永宁寺等10余所。遗留下的石佛造像碑体高大，雕刻精美，具有非常鲜明的地域物征。
本课将对其中8尊石造像和1方魏碑进行重点介绍。
课程大纲
一、佛教东传与广饶佛教兴起
二、南北朝到隋唐寺院的兴建
三、佛教文化遗存
四、其他寺院与造像出土情况
课程亮点
对8尊石佛造像和1方魏碑的介绍。
8尊石佛造像均碑体高大，雕刻精美，地域和世俗化特征明显。马鸣寺魏碑被书法界称为中国十大魏碑之一，受到历代书法家如李邕、苏轼、赵孟頫、梁启超等人的追捧，并对其书法产生重大影响。
主讲老师
荣 子 录
东营市历史博物馆原副馆长、研究馆员。主要从事博物馆展陈、文物考古与发掘、地方文史研究等工作。主编了《广饶关帝庙大殿保护与研究》《汉相倪宽》等专著。参与编辑出版了《广饶文物概览》《山东区域文化通览（东营卷）》《故事里的广饶》等著作10余部，在省级以上报刊发表了《山东广饶博物馆瓷器选介》《东营地区南北韩佛教造像与碑刻》《孙遇墓志铭考》等论文40余篇，作品多次在省市获奖。
讲座直播时间
2025年9月12日
晚19:30—21:30
订阅系列课程（10讲）
点击链接，了解山东佛教艺术十讲👇🏻
课前预习
广饶县位于东营市南部，地理和自然条件优越，世代先民生活在这块富饶的土地上，创造出灿烂的历史文明，其南部的青州市和西部的博兴县都是南北朝至隋唐以来佛教文化十分繁盛发达之地，保存和出土过大量佛教造像碑。
在魏晋南北朝时，广饶属青州管辖，是社会经济和文化较为发达的地区，也是各割据政权频繁争夺、战乱不止的地方。该区域曾先后被十六国中的后赵、南燕，南朝时的刘宋，北朝时的北魏、北齐、北周等政权所统治。这些政权的最高统治者大都笃信佛教，并迎请高僧，大造佛寺，广纳僧众，使该区域的佛教文化异常盛行，至隋唐，寺院总数竟达二十余所。
一、张淡六十人石造像
张淡造像出土于广饶县大王镇北张淡村，为三尊像，整石作莲瓣形，上顶前倾较宽大，高浮雕一佛二菩萨。
其龛外阴刻供养人姓氏，背面造像题记剥蚀较重字迹难辨。县志记载此像题记为：
“□魏孝昌三年岁次丁未八月辛卯朔十三日癸卯青州齐郡临□县……六十人共造石像。”
序文后列 60 位供养人名氏，多为世俗百姓。
二、永宁寺石造像
永宁寺石造像同样为三尊像，为分体组合式。像体与像座为分体的榫卯式结构。像体下有一圆形石榫，安插于大覆莲座上。
底座以力士托顶博山炉为中心，左右两侧阴刻比丘姓氏、供养人及造像铭记：
“……岁次丁巳正月丙申朔卅日□/
□□□□非凡匠所图□趣道深岂下/
□□□以如来假形于生死□经象以/
□□晖范古今始终共轨青州永宁寺比丘/
□□诸法义等造成释迦牟尼石像一躯上/
□帝父母师僧无过众生无过现存咸同斯□”
根据民国《乐安县志》载，知此处“丁巳”为东魏天平四年（537）。
三、皆公寺石造像
皆公寺石造像为单尊背屏式造像，矩形主体石屏上结合舟形背光。现造像头部与手部皆已不存，内着袒右僧衹支，外覆两层通肩褒衣博带式袈裟。
造像身光纹饰自内向外为纵列莲瓣纹、同心椭圆、一束莲上又生莲花纹带。背屏上浮雕持乐器伎乐飞天动态自外向内横飞，衣带横飘，动感强烈。
四、比丘道休造弥勒佛像
道休造弥勒佛像为单体弥勒佛背屏式造像，保存完整、背屏高大。佛像发髻和肉髻刻漩涡纹，额头有漩涡纹白毫。内着袒右肩斜披式僧衹支，外着褒衣博带式袈裟。
该造像铭刻：
“第一榜题：比丘僧绪供养。比丘僧援供养。
（第二、三榜题：残泐。）
第四榜题：比丘惠㑗供养佛。
第五榜题：大魏孝昌三年岁次丁未二月十五日。比丘道休为一切众生敬造弥勒石像。
第六榜题：大魏孝昌三年正月二日。奉诏建立皆公寺。”
五、皆公寺造像龛碑
皆公寺造像龛碑呈半舟形，以高浮雕技法雕刻一佛二菩萨二弟子，并饰以飞天、力士、护法狮及天王像，布局严谨，雕工精湛，堪称唐代佛教石刻艺术的典范。
主佛宝座两侧雕饰摩羯鱼，上吻长而上翘，眼大而圆，短角小耳，源自印度佛教艺术，在唐代金银器中多见，石刻表现极为罕见。
六、张郭石造像
张郭石造像为一佛二菩萨立像，主尊螺发，褒衣博带式大衣，双手已残，推测应施无畏与愿印。背后为圭形背光，最上方正中雕飞龙，两侧为伎乐飞天，其下是连枝蔓上趺坐七佛，头光左右各开有一佛二菩萨立像的小龛。
该像的佛头曾经被盗，金申先生2004年赴东营博物馆考察时，察觉到造像的佛头并不自然，果不其然，东营博物馆馆长说原本的佛头被盗，金先生所见为复原造。而金申先生联想到2000年首都石刻艺术博物馆收到的一件警方查获佛头，他推断张郭断首佛像与北京查获佛头为一体，比对复合后，如今的张郭造像终于身首完聚。
七、百卌石造像
百卌石造像主尊两侧各浅浮雕刻二供养人，持莲花供养佛。造像莲台下底座两端刻浅浮雕的二身相对的护法狮子，居中为力士托举供养物。
侧面和背面皆刻千佛，身后有莲瓣背光，各刻功德主姓名，两侧各22排，每排3身；后背面亦22排，每排7身。后背面右上角向下刻浅浮雕的6组贵族礼佛图，亦附刻姓氏，但已剥蚀不可读。
八、段家石造像
段家石造像为单尊主佛高浮雕背屏造像，矩形主体石屏结合舟形背光，头、手残毁。内着袒右僧衹支，外覆两层通肩褒衣博带式袈裟，造像腹部突出，跣足立于覆莲座上。
身光外重为浮雕一束上生莲花纹带，左右两侧莲枝生发处俱为摩羯鱼口中吐出。
九、阜城店造像
阜城店造像为三尊式，背后为宽大的圭形和莲瓣形背屏，现藏山东省博物馆。三尊人体比例修长，显出“秀骨清像”的南朝风格。袈裟为厚重的褒衣博带样式，右领襟于腹上敷搭左臂弯外垂。
佛像周围雕刻莲瓣形火焰纹背光，光顶与圭形顶重合。
造像莲台下矩形底座居中为一化生天人托举一盘，盘上有宝瓶；左题“比丘尼静元供养佛”，右题“比丘尼静刹供养佛”；像侧题“正信天□父母二兄造像五躯”，造像年月无考。
十、马鸣寺魏碑
马鸣寺魏碑被书法界称为中国十大魏碑之一，受到历代书法家如李邕、苏轼、赵孟頫、梁启超等人的追捧，并对其书法产生重大影响。
马鸣寺碑亦称马鸣寺根法师碑，北魏正光四年立于今山东省东安县大王桥。碑文正书共廿二行，每行卅字。碑额呈凸形，上方一行阴文“马鸣寺”三字，下方则为阳文“魏故根法师之墓碑”八字，碑文记载根法师一生事迹。
马鸣寺碑以方笔为主，切笔入纸，行笔中锋，锋芒外显，棱角分明，收笔则或顿或挑，显得干脆利落。横画起笔方切，笔画中截略带弧度，收笔回锋，形成鲜明的粗细对比。转折处顿挫分明，以方代圆，颇有张力。
广饶是南北朝至隋唐以来佛教文化十分繁盛发达之地，保存和出土过大量佛教造像碑。订阅课程，9月12日由8尊造像与1方魏碑，看广饶佛教艺术精髓之所在。
讲座直播时间
2025年9月12日
晚19:30—21:30
订阅系列课程（10讲）
点击链接，了解山东佛教艺术十讲👇🏻
【声明】文中部分图片来源网络，如侵联系可删。