今晚直播课程【杨爱国：山东北朝佛教摩崖刻经】，【山东佛教艺术漫谈】系列第七讲

9月19日，【山东佛教艺术漫谈】系列第七讲

特邀山东博物馆研究馆员杨爱国老师

讲述【山东北朝佛教摩崖刻经】

在法相庄严的造像之外

齐鲁大地奇峭石壁之上

更有精跨羲诞，妙越英繇的旷世神笔

字径尺余，笔势雄浑

这是佛教史中的佛法珍宝

书法史上的宏大露天道场

在文字构成的独特景观中心

暗藏被日本书道协会立为“书仙”的神秘僧人

如何理解其创造的“大空王佛”信仰？

山东北朝佛教摩崖刻经缘何繁盛？

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深入佛教传播的另一面向——摩崖刻经

泰山经石峪

山东北朝佛教摩崖刻经分布在泰山、峄山周围。乾嘉金石学复兴以来200多年，一直有人和相关组织、团体在调查、著录、研究山东北朝佛教摩崖刻经。

山东北朝摩崖刻经场面之宏大，气势之宏伟，堪称中国书法史上一绝。邹城铁山《石颂》中“精跨羲诞，妙越英繇”赞语，实不为过。山东北朝摩崖刻经主要是由名不见经传的僧安道壹僧团组织实施的，他们还创造了“大空王佛”信仰。

山东北朝摩崖刻经不仅是佛教史、书法史研究的资料，还是书法临习的范本，访古寻幽的好去处。

本讲座将较为全面地介绍山东北朝佛教摩崖刻经的发现与分布、调查与研究历史，重点介绍现存在泰山、新泰、东平、平阴、邹城、汶上等地北朝佛教摩崖刻经的特点。介绍山东北朝佛教摩崖刻经的组织者僧安道壹，佛教摩崖刻经在当下的文化史、书法与旅游的意义。

杨 爱 国

杨爱国，山东博物馆（山东省石刻艺术博物馆）研究馆员。主要致力于美术考古与古代石刻研究，多次参加山东北朝佛教摩崖刻经田野考察和学术研讨会，发表《东汉时期佛教参与丧葬礼俗的图像证据》《法洪：北齐时期来华传教的天竺僧人》《北齐时期女性的佛教信仰——读<沙丘尼寺造像记>札记》《从北朝摩崖刻经看北齐时期的大空王佛信仰》等与佛教相关的论文多篇。

2025年9月19日

晚19:30—21:30

点击链接，了解山东佛教艺术十讲👇🏻

线上系列课程【山东佛教艺术漫谈】十讲｜与6位博物馆馆长、2位研究员、2位教授共探齐鲁大地梵音佛迹

自汉代传入中国，佛教便在华夏大地传播开来。其传播形式多种多样，丰富多彩，远超儒道二教。佛教广设寺院、建塔、画塑佛像、传抄佛教经典，北魏时期佛教发展达到顶峰。北朝时期，佛教文化传播又出现了新形式——摩崖刻经。

信徒将某部佛经全书或某一章节书刻于摩崖石壁、石坪或碑石上，成为佛教史的一种文化现象。摩崖刻经作为古代佛教的一种重要遗迹，不仅为佛教史研究提供重要资料，在我国书法史上占有重要地位，在原生自然环境中的摩崖石刻更是成为了“文字的风景”。

学术团体考察泰山经石峪

北朝时期山东境内的摩崖刻经颇多，主要分布集中于济南、泰山至峰山之间。较显要者有泰山经石峪、祖徕山刻经和邹城四山（铁山、岗山、尖山、葛山）刻经，东平二洪顶、汶上水牛山等，其中又以泰山经石峪、邹城诸山刻经成就最高，最为著名。

在山东地区的诸多北朝摩崖刻经中，僧安道壹便是刻经活动的中心人物。其姓名不见于文献记载，一生留下的作品唯有刻在山崖上的佛教文献与题名。其中的部分信息难以考证指实，但汇总来看，僧安道壹是崇梵寺僧人，他早年在这里出家。

僧安道壹一生在24座山上（其中22座在山东，2座在河北）刻过佛经佛名。他一生大部分时间在泰峄山区兖州一带度过。其思想形成的东魏北齐正是般若“性空”思想普遍流行的时期。法无实性，诸法本相“性空”的思想已被大部分信士接受。这也能够在其摩崖刻经作品中见到。

僧安道壹题名/来源：公众号@墨缘阁

《泰山经石峪》又名《泰山佛说金刚经》，为北齐天保年间所刻摩崖，刻于山东泰山斗母宫东此一公里的山谷溪床上。字径50厘米，字体介于隶楷之间，民国初拓本计存960余字，是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。《泰山经石峪金刚经》无撰书人姓名，但其笔法与邹城尖山摩崖经刻、铁山摩崖经刻风格相近，应同出于僧安道壹之手。

经石峪摩崖/来源：公众号@中国书法

泰山经石峪刻经拓片局部

通篇文字气势磅礴，用笔圆润，包容篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健。清杨守敬曰：

北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。

用笔安详从容，风神澹泊雍荣大度，结体奇特斜倚相生，充满个性。僧安道壹之笔被尊为“大字鼻祖”和“榜书之宗”。

泰山经石峪刻经/来源：《北朝摩崖刻经研究》

新泰是山东境内接触佛教比较早的地区，其摩崖刻经以徂徕山两处最为著名：一处为广化寺将军石刻经，另一处则是梁父山映佛岩刻经。徂徕山刻经有浓烈的地域特色，内容与通行本佛经相比存在微小差别。

徂徕山摩崖刻经的书者历来有三说：一为王子椿，二为僧安道壹，三为胡宾。目前学界主流意见认为徂徕山刻经是僧安道壹所为。

徂徕山顶北齐武平元年刻经/来源：《北朝摩崖刻经研究》

清代学者魏源把徂徕山刻经与泰山经石峪刻经相提并论，给予高度评价。其在泰山诸谷游历时，途至徂徕山，曾作《岱谷徂徕二》。

僧安道壹在东平县洪顶山开始题壁，以《大空王佛》《文殊摩诃般若波罗蜜经》为代表的摩崖刻石经文分布于二洪顶西麓山谷内南、北摩崖石壁上，此处即为国内最大的“大空王佛”。崖上刻经、佛名、铭赞、题名、题记共22处。

东平洪顶山摩崖刻经书写风格隶中带楷，兼有隶书、楷书、篆书三种书体，古朴端庄，骨秀神清，书法价值极高。

“大空王佛”四字表明僧安道壹尊空为王、蔑视权贵、以山为佛、以安为乐的佛教观，是对佛教“安心禅”的领悟。

洪顶山《仁王经·受持品第七》拓片/来源：公众号@僧安道壹榜书传习院

邹城四山（铁山、岗山、尖山、葛山）保存着数十处古代佛教石刻，史称“古邾四山摩崖”。刊刻年代在北齐末年至北周初年，是全国重要的佛教石刻之一。

铁山摩崖《石颂》则赞美安道壹的书法“清跨羲诞、妙越英繇，如龙蟠雾、似凤腾霄。”均给予其极高的评价。

邹城铁山《石颂》/来源：《北朝摩崖刻经研究》

邹城峄山妖精洞刻经/来源：《北朝摩崖刻经研究》

邹城峄山刻经

邹城铁山刻经题记/来源：《北朝摩崖刻经研究》

邹城四山中铁山《大集经》、尖山《文殊般若经》有僧安道壹署名，毋庸置疑。葛山《维摩诘经》的书法艺术酷似铁山、尖山刻经，也当是僧安道壹所书。而岗山刻经存在两种差异较大的书风，一为隶意楷书，一为楷意隶书，因无书者名字难以确定书者。

水牛山刻经位于汶上县水牛山之阳摩崖石壁上，隶楷书，内容选自粱曼陀罗仙译《摩诃般若波罗蜜经》。

舍利弗汝问云何名佛

云何观佛者不生不灭

不来不去非名非相是

名为佛如自观身实相

观佛亦为唯有智者乃

能知耳是名观佛

水牛山摩崖刻经的字体介于隶楷之间，其书法艺术在众多北朝刻经中也具有特色。水牛山摩崖刻经用笔纯以圆笔，方笔不见，笔画浑圆丰满，有的笔画还带有拙厚韵味。学者比对后，认为水牛山摩崖字体与经石峪书体有别，但仔细辨识笔法和神韵仍是一致的，故而其作者同样为僧安道壹。

汶上水牛山北齐刻经/来源：《北朝摩崖刻经研究》

“缣竹易销，金石难灭”，山东北朝摩崖刻经以书法之壮美、内容之独特、建制之宏大、介质之长久而存留于天地间近1500年。金石学兴起又唤起学界对摩崖刻经之重视，千年前大规模铭石的行为现已成为景观。

9月19日，与杨爱国老师一同，深入山东北朝摩崖刻经，赏传奇僧人铭刻的崖壁景观。

2025年9月19日

晚19:30—21:30

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线上系列课程【山东佛教艺术漫谈】十讲｜与6位博物馆馆长、2位研究员、2位教授共探齐鲁大地梵音佛迹

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