10月7日北京·半日闲 | 行谈特邀国家级科研机构研究员、知名佛教美术学者“如是莫高”敦煌艺术带展！
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行谈君约 13 分钟
行谈君约 13 分钟“如是莫高”带展活动又来了！ 10月7日，行谈特邀 知名佛教美术学者 带展 “如是莫高” 沉入佛教艺术的伊甸园 从线条和绘彩中望见梵境佛音 大展 多达9个复制窟 堪称近年敦煌展复制窟 数量之最 “爆款”行程 限时复刻 十一期间最值得去重复刷的大展
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主讲老师 知名佛教美术学者，中央美院博士毕业，国家级科研机构研究员、硕士生导师，主持多项国家级课题，出版有多部专著，发表论文40余篇。
活动时间 2025年10月7日（周二） 下午13:30-16:00
活动集合地点 北京展览馆”如是莫高“ A馆安检房过安检后前台
活动费用 328元/人 2人及以上拼团价308/人 早鸟价308/人 （截止10月1日） 此价格不包门票
“如是莫高”行程亮点
亮点一： 知名佛教美术学者 深度拆解 亮点二： 多达9个复制窟堪称数量之最 亮点三： 超用心展牌设计，小白无压力 亮点四： 300米沉浸式壁画长廊 亮点五： 高精度数字技术还原千年色彩
“如是莫高”敦煌艺术展自从 今年3月29日开幕 以来，已经有好几个月时间了。于展览本身，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，社会阅历和认知的不同，造就了 每个人心中独一无二的“敦煌印象”。
相较于之前出名的敦煌艺术大展，这个展展出的真品文物的确少一些。不过，有史以来数量最多的复制窟，首次全球公开展示的217窟复制窟；常书鸿、樊锦诗等大师的临摹壁画；再加上用心的展牌， 总体来说，是相当值得一看的。
1 亮点一： 知名佛教美术学者深度拆解 本次行程由 知名佛教美术学者 带队讲解，这位老师主要研究佛教艺术、丝绸之路艺术，拥有相当数量的研究成果，堪称 顶级阵容。
2 亮点二： 多达9个复制窟堪称数量之最 展览的核心是 九座1:1复制的敦煌石窟， 涵盖从 西 魏至元代跨越10个朝代的经典之作， 可以说是呈现复制窟最多的一次敦煌艺术展。 其中的217窟是全球首次展出，285窟更是永不开放的“特窟中的特窟”。
这些复刻洞窟通过高精度数字化扫描与手工还原，精准呈现壁画、雕塑及建筑细节，让观众无须远赴敦煌即可沉浸体验石窟的艺术震撼。
3 亮点三： 超用心展牌设计，小白无压力 除此之外，这次展览在展牌上也下了很大的功夫，各种各样的小知识，窟形、飞天等等，都用深入浅出的方式做了详细的注解。
就算您在踏进展馆之前对敦煌洞窟一无所知，在看下来一天之后，可能就已经对这些基础知识有了系统性的认知。
4 亮点四： 300米沉浸式壁画长廊 文物与壁画方面， 展览汇集近300件敦煌研究院珍藏的真迹与临摹精品。
壁画长廊长达300米，沉浸式呈现了许多经典作品，包括《鹿王本生图》《降魔变》等数百幅壁画。
5 亮点5： 高精度数字技术还原千年色彩 在敦煌实地，为了保护真迹不受影响，所见到的洞窟都是相对偏暗的，可能会漏掉许多精彩，在这次大展上，灯光充足的展厅中可清晰观赏细节，对比莫高窟原址的昏暗环境，会有更震撼的体验！
不去敦煌，却见梵境
这9窟每一窟都值得细细品味， 盛唐第217窟 （全球首展）、 元代第3窟 （千手观音）、 中唐第158窟 （涅槃佛）、 初唐第57窟 （美人窟）、 西魏第285窟 （万神殿） 初唐第220窟 （开国气象）、 盛唐第45窟 （彩塑巅峰）、 榆林窟中唐第25窟 （艺术之冠）、 晚唐第17窟 （藏经洞）及，浓缩 丝路10个朝代 艺术精华，堪称一场佛教艺术盛宴。
217窟 莫高窟第217窟目前是敦煌莫高窟的特窟之一，但并非一直都对外开放。去莫高 窟 看特窟要看缘分，有些人去了好几次，都未能如愿见到自己想看的窟。
目前在“如是莫高”展出的第217窟复制窟是在全球的首次亮相， 可以说是非常难得了。
这一窟是覆斗顶形窟。主室窟顶藻井画团花井心和卷草及垂幔边饰，四披绘千佛，其中一部分已经损毁。
西壁开了一个平顶的敞口龛，里面仅存一尊唐塑清修的塑像，作结跏趺坐状，为释迦牟尼，不过并没有复制出。
龛顶中部绘金刚经变画一铺，它是莫高窟最早的《金刚经变画》。南侧（左边）已经损毁，北侧（右边）存（从上至下依次）释迦为四众说法、舍卫城乞食、释迦浴足等《金刚经》第一品——《法会因由分》的情景。
南壁绘制了大型经变画《佛顶尊胜陀罗尼经变》。该铺说法图主要根据《佛顶尊胜陀罗尼经》描绘的故事，讲述佛陀为即将坠入恶道的善住天子宣讲陀罗尼经，使其免坠地狱之苦的故事。
北壁主要是《观无量寿经变》所描绘的净土以阿弥陀佛为中心，画面庄严华丽，气势恢宏，充分显现出极乐世界祥和安乐、歌舞升平的景象。
整铺壁画大体分为三部分，中部的阿弥陀净土、西侧和下部的“未生怨”、东侧的“十六观”。
第3窟 第3窟是一座小型殿堂窟。主室覆斗顶，藻井中心浮塑四龙（中心残毁），四披画联泉纹图案（东披残，南、北披模糊）；西壁盝顶帐形龛内清修八臂观音菩萨。
来源：微博@fishing飞_576
南壁正中绘十一面千手千眼观音立像。两上角飞天各一身，东侧绘帝释天，下趺坐梵天女。西侧梵天女，下婆罗门。
北壁正中绘十一面千手千眼观音立像。东侧婆娑仙，下三头六壁金刚、猪头毗那夜迦。西侧吉祥天，下三头八臂金刚、象头毗那夜迦。两上角飞天各一身；东壁门上画趺坐佛五身，门北画散财观音一铺（七宝施贫儿），门南画净瓶观音一铺（甘露施饿鬼）。
158窟 第158窟是一个横长方形洞窟，洞窟后半部分由一个1米多高的佛坛，一尊长达15.6米的涅槃佛像赫然横陈。
佛陀右胁而卧，双目微阖，唇角含笑，衣纹如流水倾泻，以“狮子卧”姿态诠释《大般涅槃经》中“寂灭为乐”的至高境界。 佛像身后壁画分列两重意境：上排十九身菩萨低眉凝思，静谧如深潭，尽显觉悟者的从容；下排十七罗汉则捶胸顿足，涕泗滂沱，定格小乘修行者对生死离别的悲恸。
佛首南侧绘迦叶奔丧场景，与之相对的北壁，则以各国王子举哀图见证文明交融——吐蕃赞普（头部已佚）、冕旒华夏帝王、卷领虬髯的西域君主共聚，或割耳刺胸，或搀扶恸哭，将《大般涅槃经》的文本转化为丝路多民族的视觉史诗。
佛足处天龙八部护法神凛然肃立，金翅鸟冠的迦楼罗、蟒冠盘曲的摩睺罗伽，以兽首人身的“人非人”形象守卫佛陀安眠。 窟顶覆斗藻井不饰繁缛纹样，仅以长方盝形结构收束视线。
57窟 第57窟以“美人窟”著称，方形覆斗顶中央有双龙莲花藻井，两条游龙环绕莲心，外层缀满连珠纹与鳞片纹，垂幔倾泻四披。
西壁开双层圆券佛龛，承隋代遗风，龛内塑一佛二弟子四菩萨（失其一）。主尊释迦牟尼衣纹如流水层叠，两侧菩萨身姿潇洒，南侧持净瓶，璎珞随风轻扬；北侧虽冠失，丰颊低眉间犹存初唐的雍容。
龛外更藏玄机——北侧绘乘象入胎，白象踏云驮菩萨入世；南侧夜半逾城，太子策马凌空，天人托蹄飞升。
南壁，有阿弥陀佛说法图，十五尊圣众环侍。左侧胁侍观音正是“美人窟”的灵魂——美人观音。
她头戴化佛金冠，薄纱透出锦绣僧祇支，璎珞沥粉堆金熠熠生辉。她颔首俯视，身躯弯作“三屈式”弧线，朱砂淡染的肌肤如少女凝脂，印度笈多风韵与唐宫审美在此水乳交融。
北壁同构说法图却另番风味，人物线条粗犷，迦叶托花蹙眉、阿难捧莲恭立，飞天下坠的弧线如金石铿锵，胡风笔意与南壁的工丽形成张力十足的唐韵二重奏。
东壁门侧两铺说法图虽延续隋代范式，但菩萨微倾的身姿已初显唐风的流动韵律。
285窟 285窟是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟。主室为覆斗顶形窟，平面为方形。窟室中央现存一元代所建的方形坛台，南壁和北壁对称地各开凿4个小禅室。
窟顶中心方井画华盖式藻井。 四披绘中国传统神话诸神与佛教护法神形象，有摩尼宝珠、力士、飞天、雷公、乌获畏兽、伏羲、女娲等。四披下部一周绘有36身禅僧于山间、草庐中坐禅。山林间绘有各种野兽及捕猎场景。
在这一窟的藻井上，有很多道教元素，除了刚刚提到的伏羲女娲，甚至三皇五帝都出场了，还有一处很有趣的谬误，就是天皇背上本应背着13个头，工匠误画了14个头。
西壁中央凿一圆券形大龛，两侧各有一小龛。主龛内为倚坐说法佛，小龛内各一身戴风帽禅僧塑像。
北壁分上、下二段。上段通壁绘有七铺说法图，每铺下方均有发愿文和男、女供养人。其中西起第二铺和第七铺说法图发愿文题留纪年还可读识。下段亦开有4个小禅室，与南壁小禅室相对应。
东壁门上方绘有三身坐佛，门南、北侧各绘大型佛说法图一铺。甬道顶层残存中唐所绘趺坐菩萨一铺，南壁中唐画不空绢索观音经变一铺，北壁中唐画如意轮观音经变一铺。
值得注意的是，此窟中还有最早的高足椅子形象，非常有意思。
220窟 220窟主室为覆斗形顶，西壁开一龛，是唐代的代表窟之一。
主室西壁一龛，内塑一佛二弟子二菩萨（清重修），龛沿下画初唐供养人虽已模糊。龛外两侧画文殊、普贤变各一铺。
南壁为通壁大画：南为无量寿经变，北壁为药师经变。药师变中之两幅“对舞”，不少学者人物这是“胡旋舞”。
东壁门上画说法图一铺，男女供养人各一身，贞观十六年（642）题记一方；门两侧画维摩诘经变。
45窟 第45窟覆斗形窟顶中央的团花藻井如华盖垂落，四披千佛如星河铺陈，将视线引向西壁敞口佛龛——七身彩塑以主尊佛陀为轴心铺展。
释迦牟尼结跏趺坐于须弥座，左侧迦叶筋骨嶙峋，右侧阿难丰颊低眉。两尊胁侍菩萨丰肌秀骨兼具神性与人间闺秀的温婉；外侧天王怒目握拳。
南壁有《观音经变》 ，中央观音宝相庄严，上部三十三化身幻化僧俗众生，下部惊涛骇浪间——商旅遭劫刀光凛冽、囚徒戴枷囹圄幽暗，市井百态皆成佛性注脚。
北壁《观无量寿经变》 则奏响净土交响：七宝池中楼阁嵯峨，无量寿佛拈花说法，平台乐伎琵琶撼天、舞伎踏鼓急旋，迦陵频伽鸟拨弦伴舞，极乐世界的欢腾穿透千年尘霭。
东壁门侧观音与地藏悄然伫立，锦裙飘带拂过烟火人间与幽冥净土，将盛唐的丰饶、佛国的璀璨，凝铸成覆斗顶下永不褪色的时空胶囊。
榆林25窟 榆林窟第25窟主室为平面方形的覆斗顶窟，中央设方形佛坛，坛上仅存主尊彩塑像一身，为结跏趺坐像，但经清代重修，其余彩塑已毁。
前室门上残存有毗沙门天王赴哪吒会，门南和门北分别绘南方天王和北方天王。
主室窟顶壁画大部分脱落，残留有千佛；正壁绘密宗八大菩萨曼荼罗经变；北壁绘弥勒经变；南壁绘观无量寿经变；前壁门两侧分别绘文殊变、普贤变。
17窟 17窟是举世闻名的敦煌藏经洞，洞窟平面近于方形，覆斗形窟顶。洞窟从地面至窟顶高3米，面积较小。靠近北壁地面上有一长方形禅床。
禅床上端坐的是洪辩高僧像，这身塑像是敦煌彩塑代表作之一。塑像极具写实风格，高僧身着通肩袈裟，结跏趺坐。他头部颅顶丰隆，面部饱满，额角和颧骨轮廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的细微表情表现出这位中年高僧庄重自信的神情和风度。
高僧背后壁上画菩提树二棵，树枝上悬挂着净水瓶和布袋。东侧菩提树下画一持对凤扇的比丘尼，西侧菩提树下画一执杖、持巾近事女，表示他们曾是洪辩法师生前的侍者。
筚路蓝缕，八十年敦煌考古
除了精美的壁画和复制窟，在展览的C馆，还有“莫高精神”红色主题展区，泛黄的工作手稿、斑驳的勘探仪器、褪色的棉布工装静置在玻璃柜中，无声诉说着八十载风沙里的文明守护史。
常书鸿1943年徒步穿越河西走廊时使用的皮质行囊，表面龟裂如莫高窟崖壁的褶皱，刻录着首任院长从巴黎画坛转向大漠的抉择；樊锦诗1963年手绘的第285窟病害图，铅笔痕迹在酥碱壁画边缘反复描摹，纤毫毕现的笔触里蛰伏着“敦煌女儿”的半世纪坚守。
展墙巨幅照片上，段文杰悬于十几米高的脚手架临摹壁画，腰间仅系一根麻绳——“人肉画笔”以命相搏的姿态，定格成艺术抢救的史诗性注脚。
最撼动人心的是一组“洞窟日记”系列：1959年暴雪夜，研究员用油灯烘烤冻裂的颜料管，在速写本背面临摹菩萨衣纹；1998年洪灾中，职工蹚着齐腰泥水转运经卷，牛皮纸封面浮肿成波浪形……泛潮的纸页、晕染的墨迹与变形的器物，共同铸成“坚守大漠”的物证链。
从常书鸿“敦煌就是我的信仰”的钢笔誓言，到2025年AI壁画修复师的工作日志，代际传承的炽热在科技冷光中完成跨世纪接。
展览尾声的留白空间里，樊锦诗演讲录音在穹顶回荡：“没有可歌可泣的故事，只有不得不做的使命。”声波掠过满墙守护者肖像：面颊皲裂的修复师、鬓角沾土的摄影师、指节变形的手工匠……那些模糊了姓名的面孔，终在“莫高精神”的淬炼中化作文明星空的永恒坐标。
在这之后，还有常书鸿、常沙娜以及段文杰等名家的临摹壁画和经卷。
墙壁上的丝路心跳，300米画廊
活 动 需 知 ▌退款须知 1、使用日期前第2个工作日（不含出行当日）18:00前，可免费退改，不收取手续费。 2、如遇恶劣天气，工作人员会提前微信或电话告知行程安排。 3、12人起成团，不满12人不发团。出行前一天联系是否出行。