李松老师Q&A！10月9日·线上系列课程【至善至美——中国艺术中的仙佛形象】开题对谈

中国古代艺术里的 “超人” 都有谁？

观世音的慈悲、四大天王的威严、八仙的洒脱……

这些仙佛形象，无疑就是古人对“超人”的想象

行谈特别策划【至善至美 —— 中国艺术中的仙佛形象】系列线上课程

由知名学者李松老师领衔策划

更有孟嗣徽、李静杰、赵伟

李翎、耿纪朋等专家加盟

年度大课，大咖云集

从石窟寺观壁画入手，解答仙佛形象特征、

义理想象与历史原型、跨宗教因素等问题

10月9日，公益对谈直播重磅开启！

杨大炜老师携手李松老师对谈

用十一个问题串联起整个仙佛图像体系的脉络

为整体十二讲课程做出铺垫和系统性答疑

本期直播还将臻选粉丝留言问题加入直播中

大家可以把自己对于仙佛图像体系的思考与疑问留在评论区，也许你疑惑的问题就会出现在直播间

由李松老师亲自解答！

开题直播不仅能梳理思路

更能窥见系列课覆盖巨量仙佛图像的宏大视角

这一定是一个不同以往的浪漫故事

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不论是去敦莫高窟、洛阳龙门石窟，还是山西永乐宫、河北毗卢寺，观众们常常被艺术作品中的各种神仙菩萨图像所感动或震慑，观世音菩萨、阿弥陀佛、玉皇大帝、八仙、四大天王等等，他们都是中国古代艺术作品中的“超人”形象，集智慧、善良、法力、权势、美貌、财富于一身，成为中国人对至善至美想象的对象。

集中体现了中国人的想象力、艺术创造力和审美高度。他们分别有哪些形象特征？哪些源自义理的想象、哪些出自真实的历史人物？有哪些是具有跨宗教信仰的因素？本系列讲座邀请到北京大学、清华大学、中央美术学院、故宫、国家博物馆等单位的教授和专家，以石窟和寺观壁画为重点，分别对这些问题做出解答。

在大家的认知中，“图像”代表的就是图片，在本系列课程中，“图像”都包括哪些呢？

佛教与道教的图像体系实际上存在一些重叠和交错，例如关圣帝君和四大天王，同一个神为什么会有不同的“神格”呢？

洛阳白马寺藏元代伽蓝菩萨（关羽）像

来源：微博@SingSing行摄

清关圣帝君像石碑拓片

普林斯顿大学艺术博物馆藏

佛教是外来宗教，要在中国大规模传播无疑需要进行本土化，事实来看佛教的本土化是相当成功的，而道教本身就是本土宗教，为什么就图像之类的历代物质遗存来看似乎佛教更多？

中国各省佛教寺庙数量（2022年数据）

来源：公众号@天下城市

中国各省道观数量（2023年数据）

来源：公众号@天下城市

我们将图像规范化为“体系”，对我们的认知有什么好处呢？

莫高窟217复原窟北壁《观无量寿经变》

来源：行谈拍摄

观音菩萨在历代的图像中有很多种形象，例如莲花手、送子观音等等，而其他佛和菩萨的形态相对统一，这是为什么呢？

观音菩萨（犍陀罗）

来源：行谈拍摄

隆兴寺摩尼殿倒坐观音

来源：微博@黑敀

新样文殊图像与传统文殊菩萨的图像有什么不同呢？为什么要把这种文殊菩萨的图像称为“新样”呢？

新样文殊像 敦煌藏经洞白描稿 法国国家图书馆藏

来源：熊雯老师提供

在图像中，炽盛光佛为什么总是与诸曜星神一起出现？

我们总能看到卢舍那法界佛像，法界佛是什么？法界佛与“法界人中像”有什么联系呢？

弗瑞尔美术馆法界人中像

来源：李静杰老师提供

十殿阎罗的图像一般都遵循什么样的规律呢？

法藏伯希和敦煌北宋绢画《被帽地藏十王图》

来源：刘科老师提供

从安岳玄妙观的道教造像来看，道教造像窟的形制和佛教造像窟非常相似，这意味着什么呢？

安岳玄妙观唐代摩崖造像

来源：耿纪朋老师提供

“哪吒”这个形象最早来源于哪里？他在本土化的过程中，内核发生了什么样的改变？

辽 哪吒追杀和修吉龙王 朝阳北塔出土舍利函

来源：行谈拍摄

如果关于中国仙佛图像体系，您还有其他角度的问题或其他思考中的疑问，请在本条推文下方留下您的问题。

行谈将臻选评论区粉丝提问，在直播中与李松老师讨论。